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第二十一章 太史局(第1页)

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“世子你怎么发抖了,是不是受了风寒?”

木馨拿着手帕略带关心的问着。

这月份哪有风寒?司马季不动神色的躲开了,对心怀不轨的侍女道,“我没事,就是有些累了,先进去再说。”

话虽如此,司马季的脸色却相当难看。

这个假设太特么吓人了,晋朝的士族和南亚的同行有了相同的政治地位。

所缺乏的就是一套理论,名不正则言不顺,如果在这段士族强大的时期,传播过来的是婆罗门教,这个后果不堪设想。

这等于是给了这些士族一个理论。

“这个时间段,印度那面应该是笈多王朝将要兴起了,笈多王朝统治下,婆罗门教卷土重来!

最终越来越强,将佛教赶出本土。

在和平教入侵南亚之前,佛教已经被婆罗门教打压的苟延残喘。”

司马季又开始神神叨叨的独自散步,让府邸的人都离自己远远的。

士族和胡人那个更顽固,当然是前者,胡人最多到了隋朝已经销声匿迹,士族可还有三百年的历史,一直到了五代十国才彻底说再见。

连续扛过五胡十六国和五代十国两个天下大乱才消耗完能量,时间跨度有六七百年,谁能量大不是明摆着的事么。

“佛教占据先手,婆罗门教想要从西域传进来已经不可能。”

司马季负手而立脑海中进行推演,脑海中的传教路线显现,“如果我对外扩张的话,门阀必须要被整体消灭。

不然我就是在帮着士族稳固整个国家。

不对,婆罗门教曾经走出过南亚。”

司马季想起了南传佛教的路线,一般人只知道东南亚在后世有几个佛教国家,但却不知道在这之前,婆罗门教的南传路线和南传佛教一样,只不过后来东南亚的几个国家又变成了佛教地区,一般人才会不了解。

东南亚虽然距离中国很近,但是文化上除了越南却都是印度化的,婆罗门教和其后的印度教也盛行过不短时间。

而距离最近的婆罗门教国家?是交州南方的林邑国。

东南亚国家真出现相当高度的文明至少要从唐朝开始,现阶段的东南亚文明程度并不比北方的鲜卑强,说不定还更差。

也就是说除了气候原因,想要击败东南亚的土著,其实比击败胡人容易的多。

如果选择扩张释放对晋朝内部的高压,士族这个阶层就更加安稳了。

要是某一天士族见到了婆罗门教的话?整个东南亚至少能装下不次于本土的人口,如果那个时候婆罗门教开始往外传播,而且那时候士族还存在的话?

“我真是没想到,我都到了晋朝,有一天还得操这么远的心。

费心惦记有声有色的大国!”

司马季暗自苦笑,就算是通过东南亚,婆罗门教传到中国和士族合流的可能性也不大,可就算是百分之一的可能也不行啊,谁愿意和种姓制度有关系?

总不能司马季没来晋朝,晋朝还过得去,来了一趟改变历史,死后中国变得和印度差不多,他到底是过来改变祖国,还是专门过来坑祖国的?

至于士族碰到婆罗门教,守护国家敌视外来宗教,这玩意想都不要想。

士族盛行的南北朝,中国都快成佛国了,碰到更符合自己阶级利益的婆罗门教,这些士族还不得上天?

“世子,范阳王来访。”

木馨远处轻声呼唤,把司马季从推演中拉出来。

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