老王小说

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上架感言（第2页）

他提出了一个理论，也就是“认知疏离”

。

苏恩文的疏离概念源自于什克洛夫斯基和布莱希特的“陌生化”

理论，其中布莱希特的“陌生化”

是什克洛夫斯基理论的升级，而苏恩文的理论则更进一步。

在这个理论中，科幻小说所塑造的世界实际上是现实生活的疏离化、陌生化，以迂回的方式认知现实。

当代的中国优秀科幻作家韩松曾说，科幻作品的意义之一就是针对未来人类可能面临的威胁进行预警。

科幻研究学者宋明炜则认为，科幻小说中所塑造的世界，正是我们内心某种理念、某种思想的具现化，透过陌生化的认知来反过来确认我们已经视若无睹的什么东西，并由此进行批判。

从这个角度来说，科幻小说虽然与寓言不同，但它的认知这个过程正是通过寓言来实现的。

我最喜欢的科幻作品之一，刘慈欣老师的《诗云》，就是一种极端寓言化、浪漫化的科幻。

它所凸显出的内在也正是来自这一本核。

正因如此，从《沙丘》中我们就可以看到大国对石油国家的掠夺与控制、而非是“充满了超能力与封建国家的星际时代”

；从《光明王》中就可以理解宗教的本质只是一种荒谬的错觉，而不仅仅是“缝合了现代名词的神话”

；《三体》所讨论与批判的正是人类道德的本身，而不是“拥有先进技术的外星人入侵地球”

的简单故事。

科幻的本质，并非是科技幻想、而是科学幻想。

它是拥有科学思维的幻想文学，在科学的外衣以下、仍然有着柔软的人文内核。

追根到底，它的实质依然是幻想文学。

而科幻与奇幻的区别在于，它的核心是人类对未知的好奇心，是“如果这样、就会怎样”

的科学精神。

而非是钢铁与计算机、宇宙飞船与外星人等要素的冰冷堆砌。

阿瑟·克拉克说过，“任何足够先进的科技，都与魔法无异”

，毫无疑问，现代科技已经触摸到了这一边缘。

人们越来越难以理解最为顶尖的科学技术，需要一些博主、一些UP主、一些具有解释能力的专业人士，用普通人所能理解的方式、以不那么严谨的比喻来让人们尽可能理解他们到底在做什么。

而普罗大众对于某项尖端技术的理解，则通常在一通解释之后，简略为“我听不懂，但是它很有用也没啥用”

。

从这点来讲，盲目崇拜科技的人，反而才是最不存在科学思维的人。

而中国科技的快速发展、网络知识的普及化，让想象的类型得以突破——不再是“宇宙航行”

、“发现新世界”

、“人工智能”

等老生常谈的话题，读者对科幻的接受面也在变广。

但与此同时，随着科学技术全民化普及，人脸识别、天网定位、扫码甚至扫脸购物、无人机派送、自动驾驶、智能家居、阿尔法狗……很多以前仅存在于想象中的东西，都已经化为现实。

想要在可认知、可理解的范围内进行更进一步的科幻创作，也会变得举步维艰。

这是一种挑战。

并非是对当代科幻作者的挑战，更是对整个科幻类别的挑战。

如果对科幻圈有了解的读者，想必应该知道当年科幻界轰轰烈烈的新浪潮运动。

在我看来，新浪潮运动的存在本身就是对1940年科幻黄金时代的一种反叛——科幻理所当然的应该出现新类别，并且随着时代的发展应该不断的出现更新的类别。

许多科幻读者认为，科幻这个大类有一个“主宗”

，而自己喜欢看的、所推崇的才是正统。

但这种批判往往是为了维持自身的审美地位所进行的一种毫无意义的批判。