老王小说

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第29章（第1页）

应有尽有的农耕工具，给我们描绘了令人自豪的农业文明。

（从壁画中摄取以下农具形象：铁铧、耙耱、碌碡、连枷、锄头、铁锨、杈、飏蓝、簸箕、木斗、升子、扁担等。

同样的出土文物与现实生活中依然使用的农具）

用木锨把粮食抛到空中，借风力吹去杂物，这是有力气的男人们的事。

（莫高窟第186、240等窟）

高高站在三脚凳上，用飏蓝簸出谷粒来，这是勤恳的女人们的事。

（莫高窟第148、156、232、240等窟）

使用连枷脱粒归仓的农人们，是不是还在不停地哼着歌儿，唱出心中的喜悦吧?（莫高窟第141、186、156等窟）

收获之后，舂米和磨面是接续下来的喜气洋洋生活图画。

在这两样劳作中，也包含着农业技术的内涵。

我国最早舂米是双臂举杵舂米（四川彭县太平乡出土画像砖）。

后来，聪明的农民想个好办法，动用杠杆原理，造出一个机械性装置，借用身体力量，踏碓舂米，这样既省力又出效率（莫高窟第61窟）。

你看，舂米的人站立操作，双手扶架，足踏扛板，多么平稳自如。

到了西夏时代，这工具又有了改进，作为支柱的木杠被进一步改成自由活动的木轴，操作时轴木随同踏板灵活运动，非常舒适，这样舂出的米自然又多又好。

另一种把粒状粮食变为粉状食物的工具是石磨。

我国石磨的使用比欧洲早1400年。

《五台山图》（莫高窟第61窟）上有两人推磨的情节。

这幅壁画粉本来自中原，大致可以认定这是当时中原推磨的风貌。

而此时，石磨在敦煌已经被普遍使用。

它们自然也会被反映到对现实生活异常敏感的壁画上来。

果然，你看，推磨的画面出现了!而且来得十分珍贵。

这两位婢女使用的竟是曲柄的转动手推磨!如果没有这个画面，我们对中古时代手推磨的认识绝对不会这样一目了然!

（莫高窟第321窟《宝雨经变》）

在唐代以前，壁画的内容大多是外来的佛教经典与传说。

画工们不了解异国生活，只能用中国人的生活形象来表现，这就不免生硬与牵强。

然而，在唐代却发生了伟大的转变。

现实生活不但一下子涌到墙壁上，而且与佛国世界融为一体。

这原因，如果从佛教本身来说，是由于大乘佛教的推广，是佛教的世俗化与人情化所必需;如果从现实生活来说，则是根由于大唐生活的魅力和科技发展的蓬勃。

生活到处散发着光彩，而这光彩首先是转化到画家的笔上。

经变画的出现，使得佛教与现实这两方面的要求都得到满足与施展。

这种纯粹中国式的佛教故事画，需要大量的现实内容来吸引信男信女。

这一来，一方面是佛国的全相图景，一方面成了生活的百科全书，所有在生活存在过的，至今仍然在这里存在，首先是河西特有的一切，莽原与丘陵（莫高窟第62、209等窟）。

奇异的景色（莫高窟第320窟日出等）。

险峻的栈道（莫高窟第98窟）。