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第9章 1黄帝与岐伯论天道人体 六六九九背后的宇宙奥秘（第2页）

古人通过观察发现，日月星辰的运行似乎遵循着某种“六”

的倍数规律，比如一年有六个节气变化（虽然现代通常划分为二十四节气，但这里可能是指更为宏观的划分方式），或是与六十甲子纪年法中的“六”

有所关联。

这种“六六之节”

，实际上是用来确定和度量天体运行周期的，从而帮助古人建立起一套相对准确的时间体系，用以指导农业生产、祭祀活动等社会生活的方方面面。

九九制会：

而“九九制会”

，则更多地体现了古人对自然界万物生长化收藏过程的理解。

在中医理论中，“九”

常被视为阳数之极，代表着生发、旺盛的力量。

因此，“九九制会”

可以理解为一种基于“九”

的倍数或循环规律，来阐述和调控自然界万物生长变化的机制。

这种机制不仅涉及到气候的寒暑更替、季节的轮回，还深入到生物体内部，如人体的脏腑功能、气血运行等，都遵循着类似的“制会”

原则，以实现生命的繁衍与延续。

综上所述，“六六之节”

与“九九制会”

，是古人通过观察自然、总结规律而得出的宝贵知识，它们不仅用于确定天体的运行周期（天度），还深刻影响着人们对自然界万物生长化收藏过程（气数）的认识和理解。

在今天看来，这些古老的智慧依然闪耀着人类探索宇宙奥秘、追求生命和谐的光芒。

接下来我们来说说“天属阳，地属阴；日属阳，月属阴”

这一观念。

这是中国古代哲学中的基本理念之一，阴阳学说认为，宇宙间万物皆可由阴阳两极来概括，它们相互依存、对立统一，共同推动着世间万物的运行与变化。

天高远、明亮、主动，故属阳；地沉稳、阴暗、被动，故属阴。

同理，日作为光明的源泉，每日东升西落，带来温暖与光明，自然归于阳；而月则以其盈亏圆缺，静谧地悬挂在夜空中，给人以清冷之感，故属阴。

它们的运行遵循着一定的部位和秩序，这其实是古人长期观测天象，总结出的天文知识。

日行一度，指的是太阳每日大致在天空中移动一度的距离（虽然实际上由于地球自转，是地球带着我们在转动，但古人基于直观感受，形成了这样的认识）。

而月行十三度有余，则是因为月球绕地球旋转的周期（朔望月）与地球自转一周的时间（恒星日）不同步，导致月球相对于恒星背景每天移动的角度大于一度，大约需要27.3天完成一个完整的圆缺周期（朔望月），因此平均每天移动的角度就超过了一度，达到十三度有余。

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至于大月、小月与闰月的产生，这是为了协调太阳年与朔望月之间的差异而设立的历法制度。