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七儒教佛教写道教（第3页）

苏格拉底有一句箴言：认识你自己。

孔子的箴言是：独善其身，或完善你自己。

他说：“如果一个人不知道经常反躬自省‘我在做什么’，那么就不知晓如何与人打交道。”

根据这种培养和完善自己的方式，他教导的两件事非常特别。

首先需要教育和训练。

他认为所有人的本性多少相似，但是习惯和训练成长出不同的人性，因此需要对孩童加以训练。

根据儒家的观念，做一个善良的儿子是最重要的品质。

一个人必须在家里和在少年时代学会对待生活的正确态度。

一个人对人和责任要有正确的态度。

孔子教育非常具有实践性的特征。

当然，每个人应该尽力成为善良的人。

但是什么是善良的人？这很含糊。

在家成为一个好儿子是确定性的和不能回避的。

一个确定性的空间包含一种确定性的责任。

这包含原则、服从、爱和奉献，以及责任。

这并不容易，但是个性的培养得从孩童时代形成正确的习惯开始。

其次，孔子认为，法律与政治是表面上的，社会秩序必须基于个体的培养。

孔子说，这是智慧的开端和终点。

因此在儒家的四书中的最初段落，直到现代，中国学生上学后都要学习。

这段是这样说的：

古人，想要使得美德显明天下，首先要治理好他的国家；想要治理好自己国家的人，首先要整治好自己的家庭；想要整治好自己家庭的人，首先要努力提高自身的道德修养；想要提高自己道德修养的人，首先要使自己的心正；想使自己的心正，首先自己要诚实；要想做个诚实的人，首先要获得真正的知识（一种真正的哲学和真正理解人与人生的知识）；而获得知识的方法就是穷究事物的原理。

只有将事物的原理—一探究到极致，然后才能获得诚实的目标。

当具有诚实的品质，才能心正。

心正之后，然后才能涵养自身的道德。

道德修养提高后，才能调理家庭生活。

当规划好家庭生活，国家才能治理好。

治理好国家，而后才能天下太平。

从皇帝到老百姓，最根本的就是要提高自身的道德修养。

要是这个基础破坏了，齐家、治国、平天下是不可能的。

没有一棵这样的树，其树干又细又小，而其顶部的树枝长得繁茂。

这就是事物之本的含义。