老王小说

手机浏览器扫描二维码访问

第38章（第3页）

以任何手段压制他们的出现都是煞费苦心徒劳无益的。

倘一个时代，矛盾得以大面积地化解，国泰民安，老百姓心满意足，喜滋乐滋，文学的社会责任感，也就会像嫁入了阔家的劳作妇的手一样，开始褪茧了。

好比现如今人们养猫只是为了予宠，并不在乎它们逮不逮耗子。

偶尔有谁家的娇猫不知从哪个土祠旮旯逮住一只耗子，叼在嘴里喵喵叫着去向主人证明自己的责任感或使命感，主人心里一定是甭提多么腻歪的了。

在耗子太多的时代，能逮耗子的才是好猫。

人家里需要猫是因为不需要耗子。

人评价猫的时候，也往往首先评价它有没有逮耗子的责任感和使命感。

在耗子不多了的时代，不逮耗子的猫才是好猫。

人家里需要猫已并不是因为家里还有耗子。

逮过耗子的猫再凑向饭桌或跃上主人的双膝，主人很可能正是由于它逮住耗子而呵唬它。

嗅觉敏感的主人甚至会觉得它嘴里呼出一股死耗子味儿。

在这样的时代，人们评价一只猫的时候，往往首先评价它的外观和皮毛。

猫只不过是被宠爱和玩赏的活物。

与养花养鱼已没了多大区别。

狗的价值的嬗变也是这样。

今天城里人养狗，不再是为了守门护院。

狗市的繁荣，也和盗贼的多起来无关。

何况对付耗子，今天有了杀伤力更强的鼠药。

防患于失窃，也生产出了更保险的防盗门和防盗锁。

时代变了，猫变了，狗变了，文学也变了，小说家和诗人，不变也得变。

原先是斗士，或一心想成为斗士以成为斗士为荣的，只能退而求其次变成狷士，或者干脆由狷士变成隐士。

作一个现代的隐士并不那么简单，没有一定的物质基础虽然&ldo;隐&rdo;而&ldo;士&rdo;也总归潇洒不起来。

所以旁操它业或使自己的手稿与&ldo;市场需求接轨&rdo;，细思忖也是那么的情有可谅。

非但情有谅，简直就合情合理啊！

鲁迅先生即便活到现在，并且继续活将下去的话，在当代青年对徐志摩的诗和梁实秋的散文很热衷了一阵子之后，还要坚持他的《论资本家的乏走狗》的风骨么？他是不是也会面对各方约稿应酬不暇，用电脑打出一篇篇闲适的不能闲适的文章寄出去期待着稿费养家糊口呢？……

但是问题在于‐‐我们这个时代，究竟是忧患更多了矛盾更普遍更尖锐了，还是忧患和矛盾已被大面积地化解，接近于国泰民安，老百姓只要好好过日子就莺歌燕舞了？……

任何一个人几乎都有一百条理由仍作一个忧患之士，比如信仰失落，道德沦丧，民心不古，情感沙化，官僚腐败，歹徒横行，吸毒卖淫，黑社会形成，贫富两极悬殊，大款穷奢极欲一掷万金，穷山沟里的孩子上不起学，男人娶不起老婆，拐卖妇女儿童案层出不穷……