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第一卷 噩梦之秘 第二十章 转世之身（第1页）

约翰尼的实力堪比金丹后期的水平，在西教中也是极为尊祟的存在，突然莫名其妙地在华夏边陲死在自已手里，无论怎么说，都不可避免地会引起双方一系列事端。

所以姜斩见吉祥身体并无大碍，顾不得交待什么，便匆匆离开回京复命去了。

吉祥虽然虚惊一场，但被吓的不轻却是实在的，用姜斩的话讲，魂都吓出窍了，再晚一点他都小命不保，会被活活吓死。

收拾好行囊，吉祥给成大仙打了个电话，确定了作法通灵的时间安排，就带着小狐狸的尸身寻路向五队村而去，打算在山路上寻一处好的地界把小狐狸埋葬了。

成大仙接了吉祥的电话很高兴，早早把自已的神堂布置好，还特意从县城里叫来了民间最负盛名的二神杜青。

但是本来约好上午的时间，通过电话后却迟迟不见吉祥的人影，电话打过去也没有人接，直到下午太阳偏了西，才看见吉祥鼻青脸肿地从山上下来进了村。

模样可是着实有点惨面门肿了一大片，鼻翼上的血迹尚未揩干净，衣服也磨破了几处。

说是着急赶路，从山坡上跑下来时没刹住车，撞到树上晕了过去，刚醒过来。

一听就是在撒谎，但成大仙也不好深究，便着杜青张罗着准备开始做法事。

成大仙号称自己的出马仙神术乃是传承自古萨满山神一脉，神帽神衣神裙神鼓等神具一应俱全，都是拜师之初由师父请神赐赠，自称是五旋天萨满，神术威力十分强大。

可是吉祥在神堂中也没看出不同神堂正中供奉的神图也是玉皇大帝与王母娘娘，图下堂单上，众仙的称谓也是各种将军元帅，就连神案上摆着的代表胡、黄、常、蟒与悲子五大教主的神偶，也全是旧时关内富家老头老太太打扮……

吉祥就不信了，古萨满就信玉皇大帝吗？而且神仙全是关内人物？那古时候关内关外还打得要生要死干嘛，看谁是乘风破浪的哥哥吗？

其实这也正是吉祥排斥拜成大仙为师的一个重要原因。

出马仙所奉神系，一个地方一个样，一个堂口一个样，神神叨叨，破绽百出，就比如说“胡天彪”

这个仙人，绝大多数堂口都有，但一会出自东海紫金山，一会来于昆仑云光洞，再换一家又成了北海无极窟，让人感觉这不是狐仙，而是兔子精，窝忒多。

萨满教也一样，不同民族，同一民族不同的村庄，同一村庄不同的老人，讲出来的神和神话也都不一样，很随性，与三大宗教相比，显得一点都不庄严神圣，也让吉祥很难生出归属意愿。

另外大神或萨满还有两个重要特点让吉祥十分不喜欢。

一是，不论本领多高强的大神，其法力神通都是来自于所请神灵，离开了神灵，大神本人就是一个普通人，走路把自已摔成豁牙都不稀奇。

而且仙家附体大神时，大神是没有自已的意识的，仅相当于一个容器，为所供奉的仙家提供落神的躯体。

这个吉祥也接受不了，修行来修行去，落得个自已啥也不是，甚至身体自主权都没有，没意思。

二是，虽然仙家附体后的大神还是挺厉害的，吉祥见过的，就有刀枪不入、力大无穷、脚踏烈火、上树如飞等等神异能力。

更高明的还能过阴索魂，下到地府去和阎王爷掰手腕，然后生生把死人的魂魄抢回来，听起来好不厉害。

但是吉祥还是宁愿自已修行。

为啥？吉祥是见过大神请神的，与其说请，不如说求，有时又唱又跳折腾一两天，神都请不下来——你说这要是突然遭遇到山神石那怪物，呵呵，两天后仙家下来了，骨头都被啃成渣了。

“怎么样，不错吧？以后拜了师，师父给你置办全套的！”

成大仙看吉祥盘腿座在神堂的神凳上安静地四处打量，还以为他羡慕了。

吉祥艰难地咧嘴笑了笑，动了动嘴却没说话。

经历了昨夜的挫折，虽未受伤害，但却令吉祥对鬼神之事突然生出了敬畏。

可以不信，但勿亵渎。

二神杜青出身于福山县最出名的大家族杜族，福山县城就是由杜族的聚居地一点一点发展而来。

杜族自古人丁兴旺，富贵绵延，当代的杜族大房，就是本县首富，也是全省排名前十的大富豪之一。

有些人总说大神是灵媒，其实是误解。

前面说过，大神只是仙家落神的容器，附体后大神并没有自已的意识，说话的是附身的仙家。

仙家又限于仙规，不能和凡人直接对话，那么凡人的祈请与仙家的应答，就要靠真正的灵媒——二神来传达，这需要二神既要精通神事，算得半个仙门中人，又要通俗务，能多方照应，让求神者乘兴而来，乘兴而去，最后仙人行善，人得善时，仙与人皆大欢喜。

好的二神，在出马仙一系中，地位也十分重要，仅次于大神。

吉祥也能看出成大仙的不凡之处。

吉祥见过的星安村大神，神具十分寒酸，只有一顶缀着流苏的神帽，连神鼓都是以筷子敲碗代替。

成大仙光神服就分神裤、神褂、神鞋、神坎肩、神裙等若干个部分，算上焚香除秽的时间，在二神的服侍下差不多半个小时才穿戴整齐。

神服的制作十分讲究，都是以上好的鹿皮制成，上面纹有各色纹饰与动植物神灵，并装饰着黄澄澄的铜铃和五彩布条，微微一动哗哗作响，十分威武。