老王小说

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第3章（第1页）

没有学问，没有技巧，没有现成的经验，没有规定程序，没有纪律，没有至高原则‐‐便是爱之本质。

亚当和夏娃之爱固然不受任何习俗所指使，那乃是因为他们赤身裸体。

不知除了爱还需要什么，也不忌讳丢掉什么荣誉、权力、地位和财产。

更重要的是，伊甸园里只有他们一男一女。

后来上帝将他们逐出伊甸园，他们便都哭泣起来。

显然因为付出了代价‐‐这一点后来成了制约人类的理性力量。

亚当和夏娃当时各自心中怎样？圣经上没讲，我们也就无以考证。

谁知他们是否都有点后悔呢？

如今，亚当和夏娃式的爱情是没有的。

世界上有些事，确乎是互为悼论的。

从这一端去思想，得出这样的结论；从那一端去思想，得出那样的结论。

这样的结论有道理，那样的结论也不无根据。

两方面的结论，好比人的左脸和右脸，组合在一起，就是世界的面孔了。

世界的面孔是经不起细端详的。

有时倒是不去也不必去认真思想的好。

如果说生生死死是人类故事的基本情节之一，那么生产和消费也是人类故事的基本情节之一。

男人女人，归根结底，都是夹在这两大周而复始的循环情节中存活着的，不同仅仅在于角色的区别。

大角色小角色，都要由生到死，从本质而论，首先都是一个消费着的人，其次才是一个生产和创造着的人……

断臂维纳斯的缺残，最使我们产生艺术的感动。

她好像只能是那样的，只能是缺残的。

因缺残而留下千古之谜，造成永恒的因不完美才具有的美轮美灸的魅力。

&ldo;她&rdo;使我们对其想象无穷。

生活本身也像那些雕塑品，对任何一个人来说，也都是缺残的。

也都必然是缺残的‐‐你不能希望好东西都属于你……

一代人的真诚，若受时代之摆布，必归于时代的某种宗教情绪方面去。

而宗教情绪的极至便是崇拜意识的狂热顶峰，接下来便会发展向崇拜的&ldo;反动&rdo;‐‐被污染的真诚檀变为狼藉破碎的理想主义的残骸……

一代人的坚毅，必是艰难的时代所铸造的。

当时代从艰难中挣扎出来，它挣扎的痕迹便留在了一代人身上。

每一个时代都付于那一时代的青年人以不同的徽章。

我们这一代已不再是青年。