老王小说

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第70章（第1页）

一想到全世界（当然包括美国）那么多伟大的先贤为人类的民主和司法尊严所做的杰出贡献，被一些个现代政客任性地糟蹋为闹剧，真是令人叹惜……

五、谁还崇拜这个高级&ldo;打工仔&rdo;？

&ldo;二战&rdo;结束以后，社会主义阵营逐渐开始形成。

考察所有社会主义国家的政治，其共同的特色可归纳数条，其中最基本的一条是个人崇拜。

个人崇拜现象在人类历史上最初只不过是早期宗教现象。

它是早期王权政治希望实现却一直难以实现的。

在许多国家里，宗教存在的历史几乎与王权存在的历史一样悠久。

中国也是这样一个国家。

因而宗教与王权在悠久的历史过程中以各自不同的方式同样地争取人类的忠心。

王权争取人心的方式是许以现实利益，即荣华富贵。

宗教争取人心的方式是灵魂寄托，即天堂。

王权乃现实之物。

王权的统治要求人为它进行忠贞不贰的服务。

故人向王权誓忠时，誓词大致都是一样的，甘为它赴汤蹈火直至为它去死。

宗教乃虚幻之物。

宗教的统治要求人自觉自愿地将灵魂归属于它。

故人皈依宗教时，誓词也大致都是一样的，忠诚可属于任何人，比如帝王、主人、朋友、爱情，但信仰只属于宗教。

有信仰才有崇拜。

故当忠诚与信仰发生矛盾时，人只有三种选择‐‐要么履行忠诚的誓言，此时他的灵魂便背叛了信仰，死后难入天堂。

除非他后来深刻忏悔，并获得宗教的宽恕。

要么顾全信仰，也就是保持灵魂的原则。

此时他必冒犯王权，并且必因此丧失王权赐给他的现实利益。

甚至可能被王权视为叛逆砍掉脑袋。

要么选择自杀。

人类历史上，宗教与王权发生冲突的次数是不少的。

但是最终谁也征服不了谁，每一次都以双方的相互妥协让步而结束。

于是宗教与王权在一轮新的蜜月期相互利用。

王权的代表人物作虔诚的信徒表率；宗教宣布他不但是王者，同时是宗教最信赖的儿子。

当宗教承认人对王权的忠诚也完全符合教旨时，王权则鼓励人对宗教的虔诚。

故在许多国家里，前几个世纪的人们既喊过&ldo;国王万岁&rdo;，也喊过&ldo;教皇万岁&rdo;。