老王小说

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第31章（第1页）

注释

[1]撒玛利亚人已经形成独立的半犹太宗教组织，它是以新巴比伦统治开始前形成的犹太教为基础的。

波斯统治时期，撒玛利亚由参巴拉总督世家统治。

撒玛利亚人不能进入耶路撒冷，这刺激他们在基利心山上建立了自己的圣殿，还为此与犹太人和耶路撒冷结下世仇。

像所有的家庭恩怨一样，这些都是由一些微不足道的矛盾引发的。

撒玛利亚人成为遭犹太人鄙视的二等公民，在犹太人眼里，他们堪比异教徒，因此耶稣说出&ldo;好撒玛利亚人&rdo;时，令人格外意外。

至今仍有大约一千名撒玛利亚人生活在以色列。

尽管犹太人的献祭行为早已终结，但21世纪的撒玛利亚人仍年复一年地在基利心山祭奉逾越节羔羊。

[2]&ldo;塔纳赫（tanakh）&rdo;是律法书、先知书和文集的希伯来语首字母缩写体，后来基督徒称这些书为&ldo;旧约&rdo;。

[3]约瑟出自一个具有混合血统的犹太人家庭，他可能是一个反对尼希米的亚扪人多比雅的后裔。

他的父亲多比雅是一个与托勒密二世关系密切的富豪‐‐一个名叫泽农的大臣的纸草文献显示，多比雅与国王有生意往来，他在暗嫩（今约旦）拥有大片地产。

[4]安条克是绘制亚历山大帝国版图的将军们建立的其中一个伟大王朝的继承人。

托勒密一世争取在埃及建立自己的王国时，支持了亚历山大的军官之一、安条克的先祖塞琉古占领巴比伦。

塞琉古和托勒密一样有天赋，他重新征服亚历山大的大部分亚洲领土‐‐从而为塞琉古王朝取得亚洲之王的封号。

塞琉古统治着从希腊到印度河的广大地区‐‐只是在人生的最高点时被暗杀。

托勒密承诺将柯里叙利亚让给塞琉古家族，但他拒绝交出这一地区：结果导致长达一个世纪的叙利亚战争。

[5]这是战象盛行的时代。

自从亚历山大带着一群大象从印度战场归来，这些武装起来的厚皮动物对任何自视甚高的马其顿国王来说都是最具声望（也最昂贵）的武器‐‐尽管这些大象经常踩踏己方步兵而不是敌方步兵。

与此同时，在西方，来自提尔的腓尼基人的后裔迦太基人正同罗马人争夺地中海的霸权，迦太基人的杰出将领汉尼拔驱赶着大象越过阿尔卑斯山，入侵了意大利。

安条克用的是印度象，托勒密手里的是非洲象，而汉尼拔使用的是产自摩洛哥阿特拉斯山、现在已经灭绝的体型较小的象。

[6]一些历史学家认为西蒙实际上在托勒密一世时期统治着耶路撒冷。

原始资料相互矛盾，但他最有可能是安条克大帝的同时代人西蒙二世，这个人重筑堡垒，修复圣殿，并在圣殿山上添加了一个巨大的蓄水池。

他的坟墓坐落在旧城北部、巴勒斯坦人的谢赫贾拉居民区。

奥斯曼统治时期，那里一年举办一次由穆斯林、犹太人和基督徒共同庆祝的&ldo;犹太野餐&rdo;，这是民族主义兴起之前所有教派共同庆祝的节日之一。

今天，这个坟墓是犹太人的圣所，是以色列在附近建立定居点计划的核心。

然而，像耶路撒冷的许多遗址一样，这个坟墓本身就是个谜：它既不是犹太人也不是义人西蒙的葬身地。

它是五百年后建造的，是一个名叫朱利娅&iddot;萨比娜的罗马贵妇的墓。