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第82章 佛门忌讳诤论声（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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阿那律修成阿罗汉以后，常常劝人修行四念处。

人人都修四念处，便无暇看人过错，僧团就会相安无事。

闹矛盾往往是从放松四念处开始的。

一日早起，佛从祇园出来，入舍卫城乞食，回到精舍后，收起衣钵，洗了脚，把尼师坛搭在右肩上，走到林荫树下坐禅。

祇园中有两位比丘意见不和，一个开口骂人，一个默不作声。

骂人者于是悔过，对方却不肯原谅。

众人七嘴八舌拉架劝解，一时间吵吵嚷嚷，闹得四邻不安。

佛听到吵闹声，起身回到精舍，坐在僧众前说道：“我今早入城乞食，回来后到树林里坐禅午修，听到精舍中闹闹吵吵的，声音很大，究竟是谁呀？”

比丘们说：“精舍中有两位比丘发生争执，一个骂人，一个骂不还口。

骂人者向他悔过谢罪，他不接受，众人劝他接受，于是就吵嚷起来了！”

佛说：“这位比丘怎么这样愚蠢呢，人家向他悔罪，他还不肯接受吗？不接受悔过的人是愚蠢的，将会长夜遭受无益之苦！

过去世时，三十三天有天神互相争论，释提桓因说偈教训道：‘于他无害心，嗔亦不缠结。

怀恨不经久，于嗔以不住。

虽复嗔恚盛，不发于粗言。

不求彼阙节，扬人之虚短。

常当自防护，以义内省察。

不怒亦不害，常与贤圣俱。

若与恶人俱，刚强犹山石。

盛恚能自持，如制逸马车。

我说为善御，非谓执绳者。

’释提桓因是三十三天的自在王，自己常行忍辱，也赞叹修行忍辱者。

你们这些比丘，怀着正信舍弃家庭，出家学道，应当修行忍辱，赞叹忍者，应当这样学习。”

天帝释教导天神，害人之心不可有，也不要怀恨在心。

有怨恨也不要记仇，久久不肯释怀。

即便盛怒之下，也要不说粗话。

不要为了打击别人的缺点，而宣扬虚构的短处。

要时常防范恶念，守护善念，以正义反省自己。

不发怒，不害人，常与圣贤为伍。

倘若与恶人在一起，也要像山石一样刚正不阿。

佛说善于调御自己的人，不是手握缰绳的车夫，而是盛怒之时，能像控制受惊的马车那样，把握住自己的人！

忏悔要诚心诚意，不能口是心非。

佛住祇园时，有一天子容色绝妙，于后夜时前来稽首佛足，身光遍照祇园，以教训的口吻说：“别经常说法，也没人总爱听，好好想想寂灭解脱之道，能做到的说说还行，做不到就别说。

不作自己该做的，或者没做到说做到了，那就像贼，是非法的不善业！”

佛说：“你有什么不满意而想责备我吗？”

天子说：“悔过世尊，悔过善逝！”

天子道歉，佛笑了。

天子嘟囔说：“我悔过了你不接受，还耿耿于怀！”