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第33章 佛说咒愿天魔扰乱（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

诸天神明听说佛在尼拘律园，都来看佛。

为了约束各路鬼神和信奉鬼神的婆罗门，包括68位有五神通者和1050位普通者，以及乾闼婆王、罗刹鬼、阿修罗、60种诸天鬼神等，“世尊欲降伏其幻伪虚妄之心故结咒”

。

“结咒”

即分别“称彼名号，为其说偈。”

非人与人一样各有姓名，这些咒偈是说给鬼神听的，不是说给人听的，所以只作音译不作意译。

主要是为了整顿会场秩序，指名道姓地令鬼神肃静听法，并服从娑婆世界主大梵天王的领导。

翻译外国人名、鬼神名时，如无默认的汉语对应，尊重原语言的发音规则，只作音译，不作意译是适当的，不可视为佛教提倡秘密咒术。

相反，律典将读诵或教授神秘咒术称为“口邪命”

，属于犯戒行为。

佛并不反对美好咒愿，咒愿即祝愿，也不否认咒说是有果报的。

比如佛说：“若有众生粗言者，种三恶道之罪，若生人中，为人丑弊，常喜骂呼。”

粗言另译恶口，与祝福语相反，是诅咒骂人的话。

爱说粗话的人会堕落三恶道，即使转生为人，也会长相丑陋爱骂人。

而美好的咒愿，果报则大不相同。

比如佛说嚫愿有九种功德，接受布施者对施主的祝福名为嚫愿。

佛对众生说咒偈或祝愿，总是让人一听就懂。

若将明咒演为密咒，令人不知所云，即成外道邪法。

有人说经咒不须解义，只要念下去即可悟道解脱。

这种说法便是以愚痴因求智慧果，犯了戒盗，果报在畜生。

佛说秘密咒术是“畜生之咒”

，也将“遮道无益杂论”

称为“畜生之论、鸟论”

，这是有道理的，不是骂人的。

佛说：“如来法语露则妙，覆则不妙，当露现如来法，勿使覆隐；婆罗门咒术覆则妙，露则不妙。”

梵志密咒属于外道十六乱，以及二十九种苦行秽污法，本非佛法所有。