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第64章 五漏与八不闻法（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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女人做不得五事，后世又称五障、五漏，所谓女人做不得佛，主要是不能做创教佛。

一般来说，彻底解脱生死者便可名为佛陀，意为觉者。

如佛说：“究竟生死际，故名为佛陀！”

破无明解脱生死就是觉悟者，包括三种阿罗汉。

在四沙门果中，只有阿罗汉是究竟解脱者，所以阿罗汉代表究竟解脱，是佛号之一，是佛徒学佛的极果。

佛自称是阿罗汉，反过来说阿罗汉也是佛。

说人人皆可成佛或许不错，但是应该知道那不是十号具足的创教佛。

创教佛是大佛大觉悟者，久远劫数才出一位。

正因如此，佛不教人于无量劫后成佛，或寄希望于来世。

佛说：“我不赞叹受少有身，况复多受，受有者苦譬如粪屎，少亦臭秽何况于多。

如是诸有，少亦不叹乃至刹那，况复于多，是故比丘当如是学，断除诸有，莫增长有！”

佛说生死是苦好比屎，积累一点尚且臭不可闻，何况无穷更不可取，即便受身一刹那都不堪称道，教导徒众“勿怀放逸，于现身上得尽有漏”

，即身解脱不再受身，并且给出了进度表。

修行科目、方法、进度与次序不过三十七门，修成正果的目标有近中远期、有今生他世，一脉相承井然不乱，任务分解决无混淆。

近期目标有四得，即身证得四沙门果。

中远期目标有四向，命终后或者来生证得四沙门果。

长远目标有向辟支佛者，在无佛之世成独觉佛，如阿阇世王与提婆达多；向佛者，在将来成为此世界下一尊创教佛，如弥勒菩萨。

在八正道上，男女是平等的。

如佛说：“正直平等道…男女之所乘，出生死丛林，逮得安乐处！”

舍利弗也说：“世尊所说微妙第一，下至女人亦能受持，尽有漏成无漏，心解脱慧解脱，于现法中自身作证，生死已尽…不受后有，是为如来说无上灭！”

女性阿罗汉在涅槃解脱上，与男性阿罗汉并无差别。

佛在祇园时告诸比丘：“犹如春时天雨大雹，设如来不出世时，众生入地狱亦复如是，是时女人入地狱多于男子…所谓贪欲、睡眠、调戏，有此三事缠着心意，身坏命终入三恶趣！”

在无佛法时代，众生堕地狱者就像下雹子一样多，而且地狱门前女人多。

另外，出家成道创立佛教，均须特立独行。

佛世时，出家人时常被土匪劫掠打骂，剥光衣服，抢走钵盂。

男身无女身之薄弱点，闲居独处于山野林泽，乃至游化人间更便利些。

三十二相中的“阴马藏相”

也是男性独有。

所以说女人要成创教佛非转男身不可，这与世俗社会男尊女卑或性别歧视两不相干。

佛在跋耆国那摩提揵尼精舍，接受大爱道等五百女士出家为僧，至此，佛教继比丘众、优婆塞、优婆夷之后，又有了比丘尼众，四众弟子都全了。

佛在那摩提住了些日子，便向毗舍离行脚。

在毗舍离西北有一大片天然林，西起迦毗罗卫，北至雪山，故名大林。

林中有两处著名道场，一是树林深处的大林精舍，二是猕猴池边高台寺，也叫重阁或高楼台观。

在大林精舍护寺林中，佛为比丘们讲述了六年苦行，以及七日成佛的经过。

佛说：“只要修成贤圣戒、定、慧与解脱等四法，以此断尽胞胎之根，想要彻底灭尽生死，永远不再转世受身，也就不难了！”

佛说过，如来出世说法时，一个人或在地狱，或在畜生，或在饿鬼，或在长寿天，或生在边地边国，或聋盲喑哑六根不全，不得闻法不能修行，或有颠倒邪见，或生在无佛之世，这八条占了一条，都不能修梵行，此为三塗八难。