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第一篇 神 骨（第11页）

从以上的六色所主可以看出，除了青龙之色所主为吉以外，其他所主要么是家有凶丧、无妄之灾、口舌之祸，要么就是为小人所害、家中遇盗、居家不宁，都是凶事。

由此也可看出，骨色也是以青为贵的。

骨色以青为贵，原因在于六色之中唯有青龙之气主吉，面色以青为贵，又是为什么呢？这就要从五行来说了，青色是五行中木的颜色，木代表春天，大地回暖，万物复苏，一派生机勃勃的景象，因而青色代表生机勃勃、奋发向上。

同时，木对应五脏中的肝，肝是人体的造血器官，源源不断地为人体补充血液，是人体的生命之源。

综合上面的两点，青色是生命的象征，象征着勃勃生机，因此青色为吉色。

在青、赤、白、黑、黄五色中，青色为吉色，但就是在青色中也是有吉凶的分别的。

从光学上来说，青介于绿色和蓝色之间，青色向绿色偏一点，则更像春天里的树木，因而为青色的吉色；向蓝色偏一点，则更像冬天的凋谢之态，因而为青色中的凶色。

《冰鉴》中“面色以青为贵，紫次之，白斯下矣”

中的青、紫，很明显就是青、紫中的吉色，而白则是白中的凶色。

在这里提到的青色，不是色彩学意义上的青色，而是白中透青的白润鲜亮的青春气息，生机勃勃充满了生命力。

紫色也不是色彩学意义上的紫色，这是一种黄中隐红的气色，别有一番光彩。

至于白色，也不是色彩学上的白色，而是一种苍白中隐有枯黄的气色，灰暗惨淡，一看就是气血亏虚的表现，当然是下等气色了。

骨作为相人的主要依据，不但有骨相的差别，还有“质”

的差别。

这里的质不是指骨的本质，而是指骨的“势”

，形势、走势。

在考察骨相的基础上，还要考察骨的形势、走势。

这种“质”

以各种骨相之间相互配合、联系、均衡、和谐为贵，以骨相之间支离破碎为贱。

这里的讲求相互配合、均衡、和谐也与曾国藩相学重视和谐、均衡的特点相一致。

在头部没有什么支离破碎的恶骨的情况下，面相再好也不如头相好。

比方说，在相学家看来，头大是吉相，但如果天庭不丰满隆起，那就是下等头相了。

这是因为，它首先违背了相学的均衡、和谐原则；其次，就现代生理学来说，这意味着大脑欠发达、智力不好。

这样的头相，主早年命运坎坷、凶多吉少。

在相学家看来，头部圆而丰满是吉相，但如果佐串骨没有显现出来，这也是不好的相。

这是因为这样的头相缺乏头角峥嵘的气势。

这样的人大多都是孑然一身的僧人。

不过，如果这样的人的太阳穴上部有骨隆起，对头相起到补充、辅弼的作用，这样的头相也是好的。

如果鼻骨从山根位置，也就是两眼中间的位置，向两边分开直冲眉心，这也不是好相。

相学家认为，这样的相主刑克长辈，所以长辈难以长寿。

但如果鼻骨仅只是与双眉相接，并不延伸到眉心，这也是好相，文人学士具有此相主富贵荣显。

如果颧骨紧紧地靠着双眼的尾部，并且高耸，这叫“颧峰凌眼”

。

颧骨既侵犯了阴阳主位，还挡住了日月——双眼之光。

这样的相主“子嗣不立”

，即必无后代。

相术中的这些差别极其细微，稍有差池其结果就大相径庭了，要特别予以重视。

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