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第五十五章 河图洛书（第2页）

现在的研究者认为认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。

汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”

（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九。”

“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。

洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”

并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。

（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”

并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。

（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆”

，“中十点圆布”

，“外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。

而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。

河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。”

“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。”

“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”

（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。”

“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。”

“故图与书，相互表里，不能分割。”

（《易楔》）还有人认为河图重“合”

，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点；洛书重“分”

，具有奇偶分离，生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。

《易·系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”

孔子相信河图、洛易的存在，并以二者为圣人《易》的四条依据之一。

河图洛书不但饱含了五行、阴阳、左旋、先天、象形（其实指的是星图）之理，还有严密的数理逻辑关系，如等差、等和关系。

因此，现代学者都为之着迷，但却始终无法彻底参透。

至今仍是中国古代文化的不解之谜。

我之所以了解这些东西，也是我平常无聊之时在网上看来的，有句话说得好就是在那种“穷极无聊”