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第七章 损兑法灵蓍(第1页)

原文

损兑法灵蓍[1]。

损兑者,机危[2]之决也。

事有适然,物有成败。

机危之动,不可不察。

故圣人以无为待有德,言察辞合于事[3]。

兑者,知之也[4]。

损者,行之也。

损之说之,物有不可者,圣人不为辞也。

故智者不以言失人之言。

故辞不烦[5]而心不虚,志不乱而意不邪。

当其难易,而后为之谋,自然之道以为实。

圆者不行,方者不止[6],是谓“大功”

益之损之,皆为之辞。

用分威散势之权,以见其兑威其机危,乃为之决。

故善损兑者,譬若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之溪。

而能行此者,形势不得不然也。

注释

[1]灵蓍:蓍,草名,古人常以其茎作占卜之用。

[2]机危:同“机微”

,细微,常指细微的征兆。

[3]合于事:核对某种事物。

[4]兑者,知之也:兑能增长知识,加深认识。

[5]辞不烦:辞要简单而得要领。

[6]圆者不行,方者不止:如果施展巧妙的计谋,即使圆形物也不转动,四角物也不停止,所以能打破对方的一切计谋。

圆者、方者指计谋。

译文

要知道事物的损兑吉凶,可以效法灵蓍变化之法。

所谓“损兑”

,是一种微妙的判断。

有些事在一定情况下很合乎现实,有些事会有成有败。

那些微妙的变化,不可不细察。

所以,圣人以无为之治对待有德之治,他的一言一行都要合乎事物变化的发展。

所谓“兑”

,就是以心眼观察外物。

所谓“损”

,就是排除不利而行之。

如果对其减抑,对其说解,事情仍不顺利发展变化,圣人也不会讲明道理。

因此聪明人不以自己的言论排斥他人的言论,辞应简明,而心中充满自信,意志不乱心无邪念。

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