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两晋南北朝史四第一节 政体（第2页）

姚绪、姚硕德以兴降号，固让王爵，兴弗许。

案兴即欲自贬抑，无容与绪、硕德同号，《北史》云：兴去皇帝之号，降称天王，盖是？然则绪、硕德之让，即石虎时贬亲王、藩王之封之故事也。

吕光初亦称天王。

及病笃，立其大子绍为天王，乃自号大上皇帝。

案魏献文之禅位也，群公奏曰：“昔三皇之世，澹泊无为，故称皇，是以汉高祖既称皇帝，尊其父为大上皇，明不统天下。

今皇帝幼冲，万机大政，犹宜陛下统之，谨上尊号大上皇帝。”

其言颇合古义。

吕氏未必知此；光既病笃，亦必不能更知政事；盖徒取皇帝、天王之称为尊卑之等差耳。

观吕纂、吕隆亦皆称天王，而隆追谥其父宝为文帝可见也。

慕容云、冯跋亦称天王，盖亦以国小民寡，不敢自尊。

慕容盛去皇帝之号，称庶人大王，庶人盖谓无爵，以知政事，故曰大王，则弥自贬损矣。

索虏非知故事者，而献文禅位时，群公之奏，顾颇合古义，盖臣虏士夫，知故事者尚多也。

然虏终不免沐猴而冠。

胡灵后之秉政也，追尊其母京兆郡君为秦大上君。

及其父国珍死，追号为大上秦公，张普惠为谏议大夫，陈其不可。

左右畏惧，莫敢为通。

会闻胡家穿圹，下有磐石，乃密表言之。

大后览表，亲至国珍宅，集王、公、八坐、卿、尹及五品已上，博议其事。

遣使召普惠，与相问答。

然卒不用其言。

孝庄之立，尊其考为文穆皇帝，庙号肃祖。

妣为文穆皇后。

将迁神主于大庙，以高祖为伯考。

临淮王彧与吏部尚书李神俊表谏，不听。

时又尊其兄劭为无上王，寻遇害河阴，又追谥为孝宣皇帝。

妻李氏为文恭皇后。

彧又面谏，谓：“历寻书籍，未有其事。”

帝不从，及神主入庙，复敕百官悉陪从，一依乘舆之式。

彧上表，以为“爰自中古，迄于下叶，崇尚君亲，褒明功德，乃有皇号，终无帝名。

今若去帝留皇，求之古义，少有依准”

。

又不纳。

胡三省曰：“自唐高宗以后，率多追谥其子弟为皇帝，作俑者魏敬宗也。”

虏不足责，中国人亦因其失，则诚不免野哉之诮矣。