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第2章（第2页）

宋儒又从《礼记》中分析出《大学》、《中庸》，与《论语》《孟子》并为&ldo;四书&rdo;，作为修身养性之初阶，与前五经相配，故有&ldo;四书五经&rdo;之称。

历代儒学之士研究十三经，阐说发挥，有注有疏，汗牛充栋。

唐代有《诗》、《书》、《礼记》、《易》、《春秋左传》&ldo;五经正义&rdo;及《公羊》、《谷梁》、《周礼》、《仪礼》四疏；宋代补撰《孝经》、《论语》、《孟子》、《尔雅》四经正义。

形成遍注遍疏群经的大型丛书，清代将其合刻在一起，即《十三经注疏》。

2．五经概说

儒家经典，与宗教圣经讲述神功异迹、清规戒律不一样，是关于先民实事的记录，是为人之道和处世之方的教科书。

《史记&iddot;滑稽列传》引孔子曰：&ldo;六艺于治一也：《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。

&rdo;《庄子&iddot;天下篇》：&ldo;《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

&rdo;此外，荀子、董仲舒、司马迁等人都有类似的阐述。

概言之，《诗》是用以表情达意，抒发内心情感；《书》叙述先王政事，具有历史经验；《礼》记载行为规范，节制人的言谈举止；《乐》煊染和乐之情，激发人类好善之心；《易》阐发阴阳运行，以明变化之理；《春秋》反映等级名份，实为礼义之大防。

六经从不同方面，不同角度，共同完成对儒家理想人格的培养和塑造，缺一不可，故孔子曰&ldo;六艺于治一也&rdo;；董仲舒亦曰：&ldo;六学皆大，而各有所长。

&rdo;（《春秋繁露&iddot;玉杯》）

诗又称《诗经》，为篇三百有五，故称&ldo;《诗》三百&rdo;。

是孔子选编的古代诗歌总集。

儒家认为，《诗》发于性情，内有哀乐之心，则外发于声音言辞，声成为文字就是诗，音合于韵律就是歌。

诗歌就是人们感情的流露，故《尚书&iddot;尧典》曰：&ldo;诗言志，歌咏言。

&rdo;歌者也许纯粹是感情的流露，但闻之者则可以知民间的喜怒哀乐，观为政之得失，此所谓&ldo;言之者无罪，闻之者足以戒&rdo;。

故古代有采诗制度，设行人之官，孟春之月振木择于路，采集诗歌。

回朝献于大师，大师协比音律，奏于天子。

王者即从献诗中观知民心政风。

《礼记&iddot;王制》曰：&ldo;王者巡守，命大师陈诗以观民风。

&rdo;即此之谓。

另一方面，卿士大夫在外交、雅集之时，也常常用诗来表情达意，这在《春秋》时更是一代文雅风气，故《论语》说：&ldo;不学《诗》无以言。

&rdo;孔子曰：&ldo;《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

&rdo;兴、观、群、怨就是古人借《诗》言志的委婉作法。

相传古诗三千余篇，是&ldo;孔子去其复重，取可施于礼义者&rdo;，上采《商颂》，下尽周室，共&ldo;三百五篇&rdo;（《史记&iddot;孔子世家》），制为定本。

这就是《诗经》的起源和积集过程。

六经中，《诗经》是孔子最早整理的一部经典，《史记》载孔子&ldo;以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉&rdo;，《诗》排在四经之首。

自兹而后，《诗经》传授不绝，形成了气势颇大的《诗》学。