老王小说

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第2章（第3页）

对待的；而灵媒直到如今，都是深深扎根于冲绳民俗的一项风俗习惯，对很多冲绳县县民而言，并没有什么特别之处。

　　据说，冲绳的灵媒有一千五百人或是三千人之多。

冲绳县人口大概有一百万左右，平均每千人中就有近两个人是灵媒。

巫女的大本营（不知该不该这么说）——恐山所在的青森县，人口虽然有一百五十万之多，但是巫女却连一两千人都没有。

夏季，举办恐山大祭时，信徒们从全国各地云集于此，可巫女的数目也不过百余人。

由此可见，冲绳的灵媒相对于总人口的比率是相当高的。

而且，想成为灵媒的人也很多，这至少反映出人们需要比现有更多的灵媒。

　　地域不同数字可能会有所不同，但在冲绳县县民中，灵媒信徒的比例大概不下百分之七十。

如果通过某种方式将范围再扩大的话，几乎有百分之百的人——即便是消极的观点也好——认同灵媒的存在。

　　据一项调查显示，日本人有百分之七十三对占卜感兴趣，在某种程度上，将占卜结果作为参考。

但这并不能和灵媒相提并论。

人们对灵媒的信仰并不带任何趣味性质，那是一种足够认真、深刻的尊崇。

　　冲绳某家大医院的一位权威医生曾说过：“如果把灵媒视作邪教加以否定，那就会有很多愁苦的患者得不到拯救。

所以，有必要采取这种适合我们地区特点的‘一半靠医生，一半靠灵媒’的治疗方法。”

他能说出这种话，也是出于对冲绳地区实际情况的了解。

　　在灵媒进行的通灵中，会出现各种各样的灵魅，神灵、生灵、死灵等等，出现最多的就是死灵——也可以叫“祖先的灵魂”

。

冲绳县县民强烈崇拜祖先，其程度是外地人——特别是生活在东京这种大都市里的人们所无法理解的。

在敬仰祖先的同时，他们也大都认为自己和家族的命运均蒙受祖先灵魂的影响。

　　祖先灵魂有时指刚过世的先人，也有时指一个家族的远古祖先。

灵媒现身之际，有时出现的是家族远古的，已经被神化的祖先灵魂。

其他还有很多，包括死于天灾或战争的亡灵、叛逆的女生灵、土地和神木的灵魂等等。

当然，流产胎儿的灵魂也不少。

　　我们暂且不追究这些灵魅是否可信，但有一点很清楚，那就是——在冲绳，几乎所有人都相信灵媒的存在。

而且，一般的宗教、寺院和灵媒共存的事也不鲜见。

不仅是灵媒，实际上，在冲绳民众的日常生活当中，还有各种各样宗教性质的法事、含有宗教色彩的习惯、道具等。

冲绳社会就沉浸于这样一种宗教氛围之中。

要想理解冲绳和居住在冲绳的人们，就必须了解这些知识。

　　然而，也并不是所有的冲绳县县民都信仰灵媒。

有人虽然意识到或是认同灵媒的存在，但却抵触完全相信灵媒的通灵，这也是事实。

通灵和理论上的证明、哲学都没什么关系，特别是从物理学意义上讲，只能说是荒唐滑稽。

　　在基督教中，“预言”

本来针对的是“禁忌”

。

降灵术等也大多是恶魔的异端存在。

香樱里的母亲之所以踌躇是否跟灵媒接触，也正是出于这个原因，但最终她还是决定寄希望于灵媒。

毕竟在成为基督教教徒之前，她也是地道的冲绳人。