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深得仁宗知遇的李孟受命知贡举,他兴奋地赋诗道:&ldo;百年场屋事初行,一夕文星聚帝京。
豹管敢窥天下士,鳌头谁占日边名?宽容极口论时事,衣被终身荷圣情。
愿得真儒佐明主,白头应不负生平。
&rdo;张养浩也以礼部侍郎预知贡举。
有人主张严格取舍,他说:&ldo;科场废罢已历百年。
一旦使考生由失望而生怨懑,一定不能广收士人之心,恐怕会妨碍今后收罗人才。
&rdo;在他的坚持下,元廷对被淘汰的考生也授予官秩。
发榜后,新进士呈递名刺(即名片)求见。
张养浩不见,书《免谢帖》于方寸纸曰:&ldo;诸公但思至公血诚以报国政。
自不必谢仆,仆亦不敢受诸公之谢也。
养浩复。
&rdo;张家门人即以此纸传谕诸生,一时传为佳话。
延祐占首科取士56人,其中蒙古、色目人16人。
终元之世,共举行科举16次,累计取士共1200余人。
皇庆、延祐之初汉法的再推行,被有些历史学家看做是元王朝继忽必烈时期之后的&ldo;第二期儒治&rdo;,但它从一开始就处在答己太后集团的掣肘之下。
这个集团的主要成员之一铁木迭儿,在武宗朝初任宣徽使(时归太后掌管)时就与答己太后关系密切。
至大元年,铁木迭儿被外调江西、云南,但是他竟偷偷&ldo;离职赴阙&rdo;,回到答己身边,被发现;仍以皇太后旨&ldo;得贷罪还职&rdo;。
武宗一死,答己趁仁宗尚未即位,从兴圣宫降懿旨。
抢先召铁木迭儿回京,并用为中书右丞相。
仅这一年春天,答己以&ldo;内降旨除官&rdo;即达千余人,其中很多是过去因犯罪被罢废的人。
太后这种纵情私欲、浊乱朝政的行为,用儒家学说关于端坐宫闱、&ldo;母仪天下&rdo;的规范去衡量,相差实在太大。
于是朝内朝外自然形成两个对立的政治集团。
仁宗对母后答己的肆行威福,心中显然不满。
延祐元年敕内侍只授中官,其中就有制约太后内降旨除授身边亲信的意思。
皇庆二年初,太后起用的中书右丞相铁木迭儿&ldo;以病去职&rdo;。
到十二月,以归葬父母规避铁木迭儿的李孟还朝,仁宗立即重新任命他为中书平章政事。
不到半年铁木迭儿复出,李孟即行乞退。
延祜元年末他虽然仍拜授中书平章,似乎只是为了以中书执政地位主持策试进士的科举,自此即以&ldo;衰病&rdo;不复任事。
仁宗无奈,又起用御史中丞萧拜住为中书右丞,寻升平章政事,希望用他来牵制铁木迭儿。
中书省内变动不居的人事更替,曲折反映出帝后间对官僚中枢的暗中争夺。
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