老王小说

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第28章（第1页）

可以说，宋王朝的养老系统是多层次的（并不是只有家庭养老一种模式），第一个层次是主流的家庭养老；第二个层次是辅助性的宗族养老；第三个层次是民间的慈善养老与互助养老；第四个层次是国家的福利养老。

今日中国面对的养老问题，比历史上任何时代都要严峻，更加迫切需要建立一个以家庭养老为主、同时涵盖自助养老、社区养老、商业养老院、民间公益养老院、国家福利养老院在内的立体型养老体系。

范仲淹为什么能裸捐财产创办ngo？

美国社交网站&ldo;脸书&rdo;的创始人马克&iddot;扎克伯格喜得千金，为庆祝女儿来到这个世界，扎克伯格夫妇发布了一封&ldo;写给我们女儿的信&rdo;，宣布他们将在有生之年，捐出家庭所持有&ldo;脸书&rdo;股份的99（市值约为450亿美元），用于发展公益与慈善事业。

这条信息，立即让我想起一位生活在千年前的中国先贤‐‐范仲淹。

对，就是那位让我们记住了&ldo;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&rdo;这一千古名句的范文正公。

大约在北宋皇祐元年（1049）前后，时任杭州太守的范仲淹宣布捐出他一生的全部积蓄，在祖籍地苏州购置了一千余亩良田，建立一个宗族福利基金，叫作&ldo;范氏义庄&rdo;。

按范氏义庄章程，凡苏州范氏宗族的族人，均可从基金中获得如下收益：

一、口粮：五岁以上的族人，不分男女，每口每月给白米三斗。

二、衣料：成年族人每人每年给冬衣衣料一匹；十岁以下、五岁以上的儿童各给半匹。

三、婚姻补助：族人嫁女，给钱三十贯；女儿若改嫁，给钱二十贯；族人娶媳妇，给钱二十贯，二婚不给钱。

四、丧葬费：族人身亡，按其辈份大小，给予二贯至二十五贯的安葬费。

五、路费：族人参加科举，或者外出赴任，给予路费补助。

这个范氏义庄后来运行了900年左右，直到民国时期仍然存在，可谓是中国历史上维持时间最长的ngo。

当然，说范氏义庄是ngo，可能有一些朋友会不同意，因为义庄具有封闭性，其福利只能为同族之人分享，一般情况下外人无权染指。

不过，范氏义庄的章程又规定：倘若乡亲、姻亲、亲戚陷于贫窘，或遇饥荒不能度日，诸房共同核实后，用义庄粮米&ldo;量行济助&rdo;。

可知范氏义庄在实际运作中，还是惠及范氏宗族之外的乡亲与亲戚。

我最感兴趣的一个问题是，为什么像范仲淹这样的中国传统士大夫，以及像扎克伯格这样的当代美国富豪都能够&ldo;裸捐&rdo;家庭财产，用于发展公益与慈善？

◎范仲淹画像

许多人可能会说，富豪捐献没那么高尚，只是为了逃税，作秀。

这种被&ldo;成功学&rdo;与&ldo;厚黑学&rdo;塑造过的思维，恐怕已失去了理解&ldo;善&rdo;的心智。

其实善端存在于每一个人的内心，我们对子女的怜爱、对家人的爱护，都是善端，扩展开来，便是慈善。

就扎克伯格而言，按他在&ldo;写给我们女儿的信&rdo;中的说法，是希望女儿可以&ldo;成长在一个更好的世界，比我们今天的还要好&rdo;，&ldo;为实现此目标，我们要有所付出，不仅仅因为我们爱你，还因为我们对于所有下一代孩子有着道义上的责任&rdo;。

这段话，其实也可以作为儒家理念&ldo;幼吾幼，以及人之幼&rdo;的注脚。

这也是古今中外，人同此心，心同此理的一个反映。

范仲淹创办范氏义庄，也是为了让族人生活在&ldo;更好的世界&rdo;。

范仲淹幼时生活艰难，父亲早逝，母亲改嫁，深知贫穷、无依无靠的滋味。

他&ldo;未贵显&rdo;之时，见族人贫富有差，贫者难摆脱&ldo;寒馁之忧&rdo;，已&ldo;有志于&rdo;设立一个基金赈济族人，只是身无余财，&ldo;力未逮者二十年&rdo;。

直至晚年，才得以积下一大笔钱，建成范氏义庄。

当时范仲淹也写了一封&ldo;给我们儿女的信&rdo;（《告诸子书》），说了他创建范氏义庄的初衷：&ldo;吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。

苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也？自祖宗来，积德百余年，而始发于吾，得至大官。

若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜入家庙乎？&rdo;对血缘共同体的道义责任，往往是古人行善的（其实扎克伯格捐献财产的初衷也是为了祝福女儿），但这个&ldo;善的&rdo;可以扩展，从&ldo;幼吾幼&rdo;扩展到&ldo;及人之幼&rdo;，正如范氏义庄成立后，也会&ldo;量行济助&rdo;乡亲。

再举个例子，范仲淹在苏州南园曾有一块宅地，堪舆家（风水先生）相之曰：&ldo;此当世出卿相。

&rdo;说这是一块风水宝地，居住在这里的人会世世代代出卿相。

范仲淹听后说，&ldo;诚有之，不敢以私一家。

&rdo;随即将这块宅地捐出来，建为学舍，成了苏州子弟上学读书的府学。

钱穆先生说，&ldo;中国人的人道观念，另有其根本，便是中国人的&lso;家族观念&rso;。

&rdo;从范氏义庄到苏州府学，可为此话作一生动注脚。

然而，范仲淹、扎克伯格之所以能够将一生财产都捐献出来，肯定不仅仅因为他们心有善端，有崇高的道义担当。

我一直认为，只有当一个人（不管是范仲淹，还是扎克伯格）捐资行善之后，他仍然能过着有尊严的生活，社会能回馈他们荣誉的时候，才可能会激励更多的人将他们内心的善端落实为慈善，将他们对家人的爱怜扩展为对一般人的善行。