老王小说

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第6章（第2页）

但是，有了在道德修养上努力的方向和行动，并不意味着曾国藩立刻就成了圣人，恰恰相反，我们从当时曾国藩的一些家书中可以发现，曾国藩也曾是一个很小气的人，也会为自己升官发财而沾沾自喜。

道光二十七年（公元1847年）四月，曾国藩参加翰詹大考，题为《远佞赋》，以&ldo;请问下民常厥德&rdo;为韵；《君子慎独论》；《赋得&ldo;澡身浴德&rdo;》。

曾国藩列二等第四名。

至此，他才最后通过了仕途上层层的八股制艺考试。

六月初二日，他六迁至内阁学士，兼礼部侍郎衔。

擢次如此之快，连曾国藩本人也深感意外。

他于十七日写信给祖父说：自己&ldo;由从四品骤升二品，超越四级，迁擢不次，惶悚实深&rdo;。

话虽然这般说，实际上他却按捺不住内心的激情，同一天，给叔父母写信说：&ldo;常恐祖宗积累之福，自我一人享尽。

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第二天，又给在家的三个弟弟写信，不无自负地说，&ldo;湖南三十七岁至二品者，本朝尚无一人&rdo;；&ldo;近来中进士十年得阁学者，惟壬辰季仙九师、乙未张小浦及予三人&rdo;。

因此，他叮咛诸弟说：&ldo;祖母大人葬后，家中诸事顺遂，祖父之病已好，予之癣疾亦愈，且骤升至二品，则风水之好可知，万万不可改葬。

若再改葬，则谓之不祥，且大不孝矣。

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另外，曾国藩认为，在温室中培养出来的道德修养毕竟是十分脆弱的，只有在激烈的矛盾冲突中仍能保持高洁的操守、圆融的处事手腕，才是一个人道德修养的真境界。

这个问题，在曾国藩投笔从戎，亲自领导镇压太平天国运动的过程中反映得极为明显。

1857年，曾国藩在军事上受挫、心灰意冷时，父亲死去的噩耗又传到了，曾国藩便立刻率曾国华、曾国荃回籍奔丧，大有急流勇退的意思。

此次曾国藩弃军奔丧，已属不忠，此后又以复出作为要求实权的砝码，这与他平日示人的理学家面孔大相径庭。

因此，招来了种种指责与非议，再次成为舆论的中心。

朋友的规劝、指责，曾国藩还可以接受，如吴敏树致书曾国藩，谈到&ldo;曾公之事，暴于天下，人皆知其有为而为，非从其利者。

今贼未平，军未少息，而叠遭家故，犹望终制，盖其心诚有不能安者。

曾公诚不可无是心，其有是心而非讹言之者，人又知之。

……奏折中常以不填宫衔致被旨责，其心事明白，实非寻常所见。

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第一部分：养心修身课程‐‐十二条课程终日惕厉（4）

好朋友罗汝怀也写信给曾国藩，指责他不应不分轻重缓急，&ldo;夫夺情之事，本出于变，而变之中又有轻重缓急之辨。

……且夫丧服者一身家之私事，丧乱者天下之公愤。

人臣之身既致，且不得自遂其私。

……至并丧制而夺之，必事势之万无可已。

故其事不及于位卑任轻之人。

今以九重绮畀，四海属望，而下同乡闾之匹士，固守经曲之常轨，一再曰：&lso;两次夺情，从去所无&rso;，岂足以为解手&rdo;。

最令他难堪的是&ldo;左宗棠在骆秉章幕中，肆口诋毁，一时哗然和之&rdo;。

曾国藩自知心亏理缺，无法辩解，只能忍耐。

但左宗棠的所作所为，却使他一直耿耿于怀，在其后谈及此事时，仍感愤懑，&ldo;我生平以诚自信，彼乃罪我欺，故此心不免耿耿&rdo;。

在内外交困的情况下，曾国藩忧心忡忡，遂导致失眠。

朋友欧阳兆熊深知其病根所在，一方面为他荐医生诊治失眠，另一方面为他开了一个治心病的药方，&ldo;岐、黄可医身病，黄、老可医心病&rdo;。

欧阳兆熊借用黄、老来讽劝曾国藩，暗喻他过去所采取的铁血政策，未免有失偏颇。