老王小说

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第10章（第1页）

宋徽宗治国无方，但是他的艺术品位还是相当高的。

就连贬低宋徽宗的人也不得不承认，这座艮岳可谓集中国古典园林之大成。

艮岳纯粹是皇上玩的地方，它不像圆明园、颐和园之类的建筑，还有皇帝上朝居住的那种宫殿，而完全是仿效白墙黑瓦的江南风格，其间还有高阳酒肆，甚至有一条买卖街。

进了大门，一条笔直的御道，两边全是那些耗费重金运来的太湖石。

艮岳的主峰完全由太湖石堆成，高一百五十米，遍栽奇花名木。

值得一提的是，山上存了两样东西，一样是雄黄，另一样是炉甘石。

雄黄的作用是避蛇鼠蚊虫;炉甘石的妙处则在于下雨时，石头遇水会冒烟，云蒸霞蔚，恍如仙境。

与这人间仙境形成强烈对比的，是汴城十里之外的人间地狱，是国家的满目疮痍、百姓的饿殍盈路，是北方宋江、南方方腊官逼民反的农民起义。

可宋徽宗根本看不到这些，他能看到的，只有繁华遍地的汴梁城，甚至只有他的皇宫、他的艮岳。

我们这位艺术家皇帝，就这样无忧无虑地徜徉在这仙境般的园林中，恣情激荡着他艺术的灵感，想到的也只有笔下的丹青和心中的诗作。

艮岳里面除了奇石名木之外，还养了许多珍禽异兽。

据说，光梅花鹿就养了几千头，还有仙鹤、锦鸡及各种水鸟，其他动物也是一应俱全，整个一座皇家野生动物园。

白天还好说，可是每到夜里，就传出一片鸟叫兽号的声音。

你想，堂堂一座京城，弄这么个野生动物园，天天晚上都得听动物叫，这不快成畜生聚居之地了?京城百姓都觉得这无异于荆棘铜驼，是亡国之音、不祥之兆。

宋钦宗继位以后，金人围攻东京汴梁，百姓没有粮食吃，皇帝只得下令开放艮岳，园中的动物可随便杀来充饥。

要知道，古代的老百姓是很难吃到肉的，只有当官的才吃得上，老百姓只能吃五谷杂粮。

这下可倒好，开了荤了，梅花鹿、仙鹤等各种难得的珍禽异兽被百姓分食一空。

而那些太湖石，则被用来堵城门，砸金兵，充当礌石了。

这些曾经斥巨资运来的石头，最后就这么白白糟蹋了，整座园林也被毁掉了。

第四讲风流天子（3）

北宋灭亡以后，金朝的第四代皇帝海陵王完颜亮，把都城从遥远的上京（今黑龙江阿城）迁到了北京。

迁都后，他下令将艮岳的太湖石拆下，运往北京堆砌自己的园林，就是今天北海公园的琼华岛。

一个回族商人承包了拆运的工程，据说当时拆出来的雄黄竟有十多万斤。

这个商人因此发了大财，富可敌国。

我们今天去北海公园的琼华岛，在白塔北坡靠近五龙亭的方向，仍然可以看到很多精美的太湖石，小巧精致，非常可爱。

而且一到下雨天，还有石头往外冒烟，的确恍如仙境。

这些石头就是百年前宋宫的旧物，可以说每一块石头都不知道是牺牲了多少条性命，带着多少百姓的血汗来到这个地方的。

【宋徽宗不但喜欢在仙境般的花园里吟诗作画，而且非常迷信道教。

那么，宋徽宗为什么会痴迷于道教?他对于道教的过度崇信，又给国家带来了什么样的灾难呢?】

除了搜奇石、建艮岳，宋徽宗还有一个劣迹，就是举国崇道。

宋徽宗崇奉道教，而且是到了无以复加的地步。

道教是中国土生土长的宗教，它形成于东汉时期，是中国传统道家思想与神仙方术结合形成的一种宗教。

中国古代自汉唐以来，佛儒道三教逐渐合一。

严格意义上说，儒家算不上是宗教，而是一种思想。

佛儒道三家的区别在于，儒家修性，就是修身养性，讲求舍身取义、杀身成仁。

孔夫子说&ldo;不知生焉知死&rdo;，意思是，你别问我人死之后的事，别跟我谈那些鬼鬼神神的事，我不管那些，我只管人活着的时候品性怎么样。

道家修命，就是要延年益寿，修炼成仙，白日飞升。

道家说，人死不了，人可以修炼成仙。