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耶稣想把最好的给予他的子民吗?一定想。
但这并不意味着基督徒一生会安逸舒适。
所以,当褥疮折磨我如同毒疮折磨约伯的时候,我必跟着他说:&ldo;难道我们从神手里得福,不也受祸吗?&rdo;(伯2:10)当我觉得自己被轮椅绑缚如同保罗被铁链捆锁时,我会跟着他说:&ldo;因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。
&rdo;(腓1:29)我会记住他的话:
不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候……我们的身体得赎。
我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。
(罗8:23-25)
[1]作者注:我将在以下几章里一直用&ldo;疾病&rdo;这个词来指代各种身体问题和缺陷,包括:疾病、畸形、残障、截肢、伤痛,等等。
[2]我们把疾病称作罪的一种恶果,并不是说每当有人生病或残疾,都是由这个人生命中某种具体的罪行造成的。
耶稣的门徒就曾有过这样的误解。
有一次,他们看见一个人生来是瞎眼的,就问耶稣:&ldo;拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?&rdo;耶稣纠正他们的误解,回答说:&ldo;也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。
&rdo;(约9:1-3)说完就治愈了这人。
然而耶稣并不是说这人和他父母是完全无罪的。
他只是在说这人的瞎眼不是某种罪行的直接结果,而是人类由于罪必须集体承担的来自上帝的诅咒的一部分。
[3]唯独《马太福音》使用&ldo;天国&rdo;的说法,而其他福音书皆称&ldo;神的国&rdo;。
虽然很多基督徒将二者区别看待,但我们相信这两种说法是可互换的,所指相同。
比较一下《马太福音》和其他福音书的相关章节将证实这个观点。
试比较《马太福音》4章17节与《马可福音》1章15节,《马太福音》13章11节与《马可福音》4章11节和《路加福音》8章10节。
《马太福音》的目标读者是犹太人,他们唯恐误用而不敢妄称神的名,所以常常以&ldo;天&rdo;或其他字眼指代&ldo;上帝&rdo;。
例如,《路加福音》15章21节:&ldo;父亲,我得罪了天,又得罪了你。
&rdo;(亦见太21:25。
可14:61则以&ldo;那当称颂者&rdo;指称上帝。
)所以,&ldo;天国&rdo;只是犹太人的说法,而&ldo;神的国&rdo;是希腊说法。
[4]另有几处提到神的国时,是以部分现在时,或在某种程度上的现在时来表述的(参见:西1:13;罗14:17;林前4:20;太13:44-46;可12:34;太12:28;路17:20-21)。
你若对神国的概念感兴趣,愿意进一步探究,参见:eladd的《未来的存在》45-119页、《关于神国的关键问题》、《神国的福音》;heranridderbos的《神国的到来》。
在此,我们的主要目的不是引发关于末世论的某种争论。
我们在此只是想要说明,上帝尚未完全成就他在除掉一切罪和罪的恶果上所做的事。
(所有信奉末世论的基督徒都会同意这种观点。
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