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第37章（第2页）

[2]《使徒行传》的前7章只提到使徒行神迹（徒2:43，3:6，4:33，5:12，5:15-16）。

《使徒行传》6章6节写道，使徒按手在7个大有信心的人（都是非使徒）头上，为他们祷告，其中有司提反和腓力。

紧接着经文就记述了司提反在民间行神迹的事（6:8）。

在司提反的事迹（6:8-7:60）之后，经文记述了腓力在撒玛利亚行神迹的事。

显而易见，他们是在使徒按手在他们头上时获得这种能力的。

普通信徒在没有使徒帮助的情况下似乎不能将异能传给其他人。

使徒听见撒玛利亚人&ldo;领受了神的道&rdo;（8:14），就打发彼得和约翰往撒玛利亚去，因为&ldo;圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗&rdo;（8:16）。

当使徒按手在撒玛利亚人头上，他们就&ldo;接受了圣灵&rdo;（8:17）。

有些学者认为撒玛利亚人直到彼得和约翰到来之后才真正得救，因为一个人没有接受圣灵怎么能算得救呢？然而，我们更倾向于认为&ldo;他们接受了圣灵&rdo;的意思是&ldo;他们接受了圣灵的异能&rdo;。

一方面是因为，8章14节说撒玛利亚人&ldo;领受了神的道&rdo;；另一方面是，在8章18节中，行邪术的西门&ldo;看见使徒按手，便有圣灵赐下&rdo;。

这表明撒玛利亚人接受的是外在的可见的异象，而不是内在的蒙恩。

由此看来，腓力不是使徒（在&ldo;使徒&rdo;这个词的特指意义上），接受异能是在使徒的监督之下，而且，那些接受了这种异能的人似乎不能在没有使徒帮助的情况下，仅凭自己将异能赐给别人。

[3]参见申29:8。

这个观点出自henryfrost《神奇的医治》。

第十四章祷告和应许

可是，我们在那间橡木小教堂里朗读的经文显得那么言之凿凿！

我说的是圣经里所有关于应许的经文，似乎在向基督徒保证，他们的祷告都将得到回应，包括对医治的祈求。

记得吗？

&ldo;你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。

你们若奉我的名求什么，我必成就。

&rdo;（约14:13-14）

&ldo;我实在告诉你们，无论何人对这座山说：&lso;你挪开此地，投在海里！

&rso;他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。

所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。

&rdo;（可11:23-24）

&ldo;我靠着那加给我力量的，凡事都能作。

&rdo;（腓4:13）

这将我们带到了第十一章结尾的第三、第四个问题：圣经向我们应许，无论我们奉耶稣的名求什么，必给我们成就，包括健康和医治。

这些都是惊人的应许，但是引发了一个问题。

请问：你什么时候亲眼看见一座山投在海里了？虔诚的基督徒奉耶稣的名满怀信心地祷告，祈求的很多事却从未发生。

那么当基督徒的祷告未得回应时（也就是当上帝回答&ldo;不&rdo;的时候），我们应该怎样看待这样的经文呢？我们不能避而不谈，也不能怎么舒服怎么解释。

我们若是将这些经文单独写在一块饰板上安装在壁炉上方，将其视作上帝一字不差的应许，认为所有的祷告都将以我们期待的方式得到回应，那真能叫人深受打击。

我愿意第一个承认，我有时候就觉得自己的祷告碰到天花板便弹了回来，从未上达天庭。

你没有过同感吗？