老王小说

手机浏览器扫描二维码访问

第23章（第1页）

正文第36节：博客，当代文学的新文体（1）

更新时间:2007-12-411:08:27本章字数:1624

其三，女性问题。

20世纪末以来，女权主义在中国烟尘四起，许多巾帼英杰挥笔做刀枪，痛批黑心郎。

一些喜言是非又不敢谈论政治的男性公民也寻到了新话题，跟着邹七嫂在人群里乱钻。

如同&ot;文革&ot;期间在所有的作品里发现了阶级斗争的秘密一样，如今在所有的作品里发现了男性压迫女性的罪恶真相。

其中罪大恶极的便是《水浒传》，因为一百单八将中，居然只有三个女性，可见女性被压迫到什么地步!更有那无厘头的书商，居然将《水浒传》改名为《3个女人与105个男人的故事》。

而且仅有的三个女性，都不在三十六天罡里，最厉害的一丈青扈三娘，在七十二地煞里仅列在第23名，位居她丈夫矮脚虎王英之后，而那矮脚虎明明是被扈三娘&ot;轻舒猿臂&ot;、&ot;提离雕鞍&ot;给活捉的。

母大虫顾大嫂位列倒数第八，母夜叉孙二娘位列倒数第六。

一百单八将之外的女性，则基本都是y妇、媒婆和妓女。

阎婆惜给宋江杀了，潘金莲给武松杀了，潘巧云给石秀杀了。

而这些男性杀害几位美女的动机都是嫉妒人家的自由恋爱，阎婆惜爱上了张三郎，潘金莲爱上了西门庆，潘巧云爱上了裴如海，于是这些封建专制的刽子手就残杀了这些女权运动的先锋。

所以，《水浒传》在阶级问题上，在法制问题上，在女性问题上，都被钉到了历史的耻辱柱上。

古代朝廷查禁《水浒传》，看来执法力度还太轻了，应该挖开施耐庵罗贯中的坟墓，鞭尸才行。

不难看出，这都是用今天的观念去衡量古代的人情事理所导致的偏狭论点。

如此批判，世间将无一部可以读的作品，昨天以前的一切都可以随口否定。

这在文艺批评上是犯了&ot;跨元批评&ot;的错误，跟晚清某些学人盛赞《水浒传》具有&ot;女权之思想&ot;、&ot;巾帼压倒须眉&ot;（《中国小说大家施耐庵传》）在思路上是如出一辙的。

我们必须先按照对象自身所在范畴的标准去批评对象，然后再与其他标准参照，才能确定对象的价值。

否则，总是根据当下流行的观念去批评一切，那我们自己就成了流沙，在无情淹没一切生命之后，最后淹没在自己的烟尘里。

《水浒传》并非没有缺陷，如&ot;说梦、说怪、说阵处&ot;，都有败笔，前后文字不够匀称等，都已有论者点明矣，兹不赘叙。

《水浒传》八大问题略述如上，此心惟危，挂八漏万必矣，不过藉此试扫茅径，洁樽候教耳。

博客，当代文学的新文体

21世纪的第一个十年，中国当代文学诞生了一种崭新的文体--博客。

这一重要的文学和文化现象迄今尚未引起文学研究界的重视，仍然处于一种&ot;蛮荒&ot;的草莽状态，但其旺盛的生命力和独特的生命构造，使其自可不必借助批评的力量而发展壮大下去。

要确认博客是一种崭新的&ot;文体&ot;，恐怕一时许多人还会觉得陌生。

受一般的&ot;文学概论&ot;影响，大多数人都把&ot;文体&ot;等同于&ot;体裁&ot;，对于当代中国读者来说，这种体裁又是经典的&ot;四分法&ot;，即小说、散文、诗歌、戏剧。

所以，必须回到文学史的长河脉络中去，才能辨清，从来就不存在某种一成不变的文体格局。

正如人的性格倾向或者阶级属性一样，既有其基本的维度，又时时交叉变异。

文学史本身，就是一部文体嬗变史和文体创新史。

而一个新的文化时代的揭幕，往往就伴随着新文体的诞生。