老王小说

手机浏览器扫描二维码访问

第17章 艺术论蒲氏（第1页）

《论文集〈二十年间〉第三版序》译者附记

Georg　Valentinovitch　Plekhanov（1857—1918）是俄国社会主义的先进，社会主义劳动党的同人，日俄战争起，党遂分裂为多数少数两派，他即成了少数派的指导者，对抗列宁，终于死在失意和嘲笑里了。

但他的著作，则至于称为科学底社会主义的宝库，无论为仇为友，读者很多。

在治文艺的人尤当注意的，是他又是用马克斯主义的锄锹，掘通了文艺领域的第一个。

这一篇是从日本藏原惟人所译的《阶级社会的艺术》里重译出来的，虽然长不到一万字，内容却充实而明白。

如开首述对于唯物论底文艺批评的见解及其任务；次述这方法虽然或被恶用，但不能作为反对的理由；中间据西欧文艺历史，说明憎恶小资产阶级的人们，最大多数仍是彻骨的小资产阶级，决不能僭用“无产阶级的观念者”

这名称；临末说要宣传主义，必须豫先懂得这主义，而文艺家，适合于宣传家的职务之处却很少：都是简明切要，尤合于介绍给现在的中国的。

评论蒲力汗诺夫的书，日本新近译有一本雅各武莱夫的著作；中国则先有一篇很好的瓦勒夫松的短论，译附在《苏俄的文艺论战》中。

一九二九年六月十九夜，译者附记。

《十月》

后记

作者的名姓，如果写全，是Aleksandr　Stepanovitch　Yakovlev。

第一字是名；第二字是父名，义云“斯台班的儿子”

；第三字才是姓。

自传上不记所写的年月，但这最先载在理定所编的《文学底俄罗斯》（Vladimir　Lidin：Literaturna－ya　Russiya）第一卷上，于一九二四年出版，那么，至迟是这一年所写的了。

一九二八年在墨斯科印行的《作家传》（Pisateli）中，雅各武莱夫的自传也还是这一篇，但增添了著作目录：从一九二三至二八年，已出版的计二十五种。

俄国在战时共产主义时代，因为物质的缺乏和生活的艰难，在文艺也是受难的时代。

待到一九二一年施行了新经济政策，文艺界遂又活泼起来。

这时成绩最著的，是瓦浪斯基在杂志《赤色新地》所拥护，而托罗兹基首先给以一个指明特色的名目的“同路人”

。

“‘同路人’们的出现的表面上的日子，也可以将‘绥拉比翁的弟兄’于一九二一年二月一日同在‘列宁格勒的艺术之家’里的第一回会议，算进里面去。

（中略。

）在本质上，这团体在直接底的意义上是并没有表示任何的流派和倾向的。

结合着‘弟兄’们者，是关于自由的艺术的思想，无论是怎样的东西，凡有计划，他们都是反对者。

倘要说他们也有了纲领，那么，那就在一切纲领的否定。

将这表现得最为清楚的，是淑雪兼珂（M．Zoshchen－ko）：‘从党员的见地来看，我是没有主义的人。

那就好，叫我自己来讲自己，则——我既不是共产主义者，也不是社会革命党员，又不是帝政主义者。

我只是俄罗斯人。

而且——政治底地，是不道德的人。

在大体的规模上，布尔塞维克于我最相近。

我也赞成和布尔塞维克们来施行布尔塞维主义。

（中略）我爱那农民的俄罗斯。

’“一切‘弟兄’的纲领，那本质就是这样的东西。

他们用或种形式，表现对于革命的无政府底的，乃至巴尔底山（袭击队）底的要素（Moment）的同情，以及对于革命的组织底计划底建设底的要素的那否定底的态度。”

（P．S．Kogan：《伟大的十年的文学》第四章。

）《十月》的作者雅各武莱夫，便是这“绥拉比翁的弟兄”

们中的一个。

但是，如这团体的名称所显示，虽然取霍夫曼（Th．A．Hoffmann）的小说之名，而其取义，却并非以绥拉比翁为师，乃在恰如他的那些弟兄们一般，各自有其不同的态度。

所以各人在那“没有纲领”

这一个纲领之下，内容形式，又各不同。