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第四十三章 黄鹂论道（第2页）

所以《道德经》同样说过：‘绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

’故而，我觉得应该是两者冲突所致。

毕竟世上没有既红又绿的颜色，也没有既方又圆的图形。”

云景平说完后，目光炯炯的望着黄鹂。

黄鹂稍作沉吟，缓缓地道：“你刚才说的不够精深我是赞同的。

不过你能说说原因么？”

云景平反思道：“我觉得是由于学的东西多且杂，眼花缭乱了，好像也有些怯于深挖。”

黄鹂听完后缄默了一会儿，道：“你这是一个方面，还有就是，有些东西就不是你一次两次就能够理解的，比如像各种道经，那是常读常新的，每读一遍，就有一遍的体会，在不同年龄、境遇、心态、目的下去读，体会都是不同的。

所以不够精深，有一个原因是因为你的阅历不够。

其他的原因要么是心不静，要么是浅尝辄足，要么就是修为不够等等。”

“我要补充的是，《庄子》说过：‘井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

’你没见过，不等于没有，只是你的见识浅薄而已。”

黄鹂继续道。

“想一想，在你没接触过修行之前，你相信么？‘薛定谔的猫’都已经不死不活了，你说有没有可能有又圆又方的图形？”

黄鹂反问道。

“况且古代学仙者有言：未有神仙不读书。

读书的目的就是学习，而修仙者学习的目的是为了广博见识，广博见识的目的是为了在需要的时候触类旁通。

同样道理，学习医术、艺术、命理、天象、堪舆、占卜等技艺的一个目的也是为了广博见识、触类旁通。”

黄鹂解释着。

“记得娘娘曾说过，修行的目的，不是为了学习高深的法术，也不是为了争勇斗狠，更不是为了夸耀己能，而是为了心中一个答案：比如什么是道，人的潜能的极限在哪里，修行是不是自我认知的最正确途径，未生我时我是谁……”

黄鹂学着云霄的口吻叹息道：“而那些奇妙的法诀、阵法，法宝之流，开始只是辅道的工具，可后来却成了争斗的凶器；以至于人们都忘记了修行的初衷，变得热衷于势力的竞赛，气运的争夺，和名利的角逐。”

“故而我今天提醒你的第一件事就是：千万不要人云亦云，随波逐流，既然修道就要有自己的目的，即使是‘屠尽千万亿，做得魔中魔’那也是目的；但我希望你能从本心出发，有一个令世人尊崇的目的。”

黄鹂语气坚定的道。

“修道者言：‘一粒金丹吞入腹，我命由我不由天。

’这是世间最大的野望和目的，说什么修道就要摒弃欲望的都是自欺欺人，其实修道只是摒弃了各种的小的杂乱无章的欲望，用一个最大的欲望把其他欲望都替代了。”

“所以六祖惠能见五祖，五祖问道：‘欲求何物？’六祖答道：‘惟求作佛，不求余物’；所以在初学入定时，教人以一念代万念法门；所以《道德经》有言：‘昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天一正。

’这两者是相通的。”

黄鹂再次举例分析着。

“再回到起初的话题，多学广识是很重要，不过你也学的不算少了，可为何还有此困境？原因有二。

其一，躬行。

哲人有言：纸上得来终觉浅，须知此事要躬行。

其二，了悟。

有些东西你如果不能真正的了悟，是无法真正信受奉行的。”

最后总结道。

“要做到这两点，就要自己深刻的观察体悟自然，看日出月落，观四季流迁；就要自己探万类之情，明生长收藏，解胎卵湿化；就要自己行万里路，览名山大川，体风土人情；就要自己读万卷书，知古今之变，通百艺之机。”

“我以上所说，多为娘娘当日所言，起始也不甚理解，可越到后来，越是觉得娘娘所见之高远，所言之精微；好些东西我现在也还是懵懵懂懂的，今日也就娘娘一些法言的大要略陈一二，希望能够帮到你。

好了，你自己再想想吧。”

说罢，黄鹂也不打搅正在沉思的云景平，蹑步出了房间，并带上门。