老王小说

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第42章 大钟小钟（第2页）

在心里说，一是因为怕它老响响个不停，二是我心里真的有个阿弥陀佛了。

老和尚不但跟我说佛教，也说别的教，比如基督教，天主教，犹太教，伊斯兰教，还有我们中国的道教，还有儒家，也叫儒教。

老和尚说，我们说诗，说诗人，说他们的爱恨情仇，没什么可忌讳的。

这些是凡俗的事，可是佛教也是从凡俗里来到凡俗里去的。

佛教说轮回，道家说修炼，都讲出世。

儒家却说的是入世。

其实，佛教既要出世，也要入世。

不是有这么说的吗？酒肉穿肠过，佛祖心中留。

现在当和尚有工资拿，可以喝酒吃肉，也可以结婚生子，在老衲看来，都是对的。

心里有佛，处处有佛。

老和尚还是更喜欢讲诗，讲诗的故事。

他不仅讲中国诗，也讲外国诗。

他说：中国的诗歌有唐朝的盛世，加上后来宋朝的词，可以说是中国古代诗歌的两座高峰。

唐宋之后，中国的诗歌没有断，但是淡了。

现代诗歌，从上世纪二十年代开始，重新振作起来了，因为有了白话入诗，有了现代诗。

从那时至今，中国诗歌也出现了两座高峰，一座是上世纪三四十年代的，以徐志摩、戴望舒为首，涌现了许多了不起的诗人，第二座高峰出现在上世纪八十年代，以朦胧派为主要代表。

说起朦胧派，顾城是代表人物之一。

至于其他人物，我们知道就行了。

所谓盖棺定论。

活着的诗人，我们可以谈，可以议论，但不能定论。

如果要把他们的故事写到小说里去，最好不提这些活着的诗人的名字，否则会招来红尘间的非议。

因为每个人都有自己的看法，或者说观点。

朦胧派起来后，中国涌现了许多诗派，比如第三代诗人，还有很多。

后来的诗人和前面的诗人，现实主义、浪漫主义这些，他们都批判朦胧派。

可是，这些批判者都烟消云散了。

现在大家说起来，真正了不起的还是朦胧派。

阿弥陀佛。

那方头方脑的钟又咚地响了。

这回响得震耳，因为老和尚是在他的卧室里说这些的。

老和尚这句话给我的印象特别深，就是如果要把他们的故事写到小说里去这句。