老王小说

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50 巴勒斯坦（第2页）

——译者注

最后这些犹太人散落到了世界的每个角落。

他们没有家园，也没有母国。

无论到哪里，他们都被当作异族人，不受欢迎，也不受待见。

他们被迫聚居在城市的特定区域里，当地人都远离这些被称为“犹太贫民窟”

的角落，把他们看作洪水猛兽，避之唯恐不及。

有时他们还会被迫穿上特别的服装，来给自己打上标记。

他们饱受欺辱和虐待，甚至遭遇过大屠杀；“犹太人”

这个词成为咒骂用语，意思和守财奴以及贪婪的放债者不相上下。

面对诸多的苦难，犹太民族不仅幸存了下来，还尽力保留了自己的种族文化特征；这个民族不断发展壮大，并且涌现了大批伟大的人物。

时至今日，许多出类拔萃的科学家、政治家、文学家、金融家、商人都出身于犹太民族，甚至就连最伟大的社会主义者和共产主义者都是犹太人。

当然，大多数犹太人仍然处境凄凉；大批犹太人散布在东欧的各个城市，不时遭受着“集体迫害”

或者大屠杀。

这些没有家国的犹太人，尤其是他们当中最贫苦的群体，从未忘却对古老耶路撒冷的梦想。

对他们而言，耶路撒冷是那么宏伟壮丽，超凡入圣，但这也只是存在于他们的梦中而已。

他们把耶路撒冷称作“锡安”

，意为“乐土福地”

，而正是因为他们对过去的向往，犹太复国主义，亦称锡安主义（Zionism）就此兴起，他们热切渴望能够回到耶路撒冷和巴勒斯坦。

临近19世纪末，犹太复国主义运动已然渐具雏形，它成了殖民运动，许多犹太人来到巴勒斯坦定居下来。

与此同时，希伯来语也渐渐复兴起来。

在世界大战期间，英国军队入侵了巴勒斯坦。

1917年11月，英军进入耶路撒冷，与此同时，英国政府发表了《贝尔福宣言》（BalfourDeclaration），宣称他们的目的是要在巴勒斯坦建立“犹太人的民族之家”

。

这个宣言的意图是要赢得全世界犹太人的好感和支持，从经济利益的角度来说这一点尤为重要。

这个宣言赢得了犹太人的一致欢迎。

但是这个计划有一个小缺陷，就是人们似乎完全忽略了一个重要的事实。

要知道，巴勒斯坦可不是荒郊野地，更不是无人居住的空城，它早已成了其他民族的家园。

因此英国政府这一慷慨的举动却是以牺牲巴勒斯坦现有居民的利益为代价的，因此这些民族，不论他们是阿拉伯人还是非阿拉伯人，是穆斯林还是基督徒，只要不是犹太人，都一致激烈地抗议这个宣言。

实际上，这个问题的根源在于经济。

这些抗议的民族认为，犹太人会全面加入竞争行列，而他们背后雄厚的资本将会让他们对这个国家的经济问题说一不二；他们害怕犹太人会来夺走他们的口粮，抢占农民的土地。

从此以后，巴勒斯坦的历史就充斥着阿拉伯民族和犹太民族的各种矛盾冲突。