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第50章 稚子小儿讲武（第2页）

叩天成人方为命，能安全从娘肚子里生出才是生命，但这个时代未能长大成人而夭折的孩童很多，不知是何缘故，即使皇室夭折的孩子也可能连个名字都无，蔡鯈早夭，原本应该是老三的蔡儵也成了排行老二，因过继而改名蔡仍。

蔡京为所有儿子取名时，皆以“人从文”

的“攸”

为蕴意而取，老大蔡攸是龙图阁学士，“蔡儵”

蔡仍为大内提举宫观，老三蔡翛登科入仕后，原本是应该与蔡攸、蔡仍一般留在官家身边，但老大蔡攸担心这个三弟影响了自己在官家面前的恩宠，故而将蔡翛打发到镇江督理军务，老四蔡绦最受蔡京喜爱，任礼部侍郎一职，位居老五的自己也只六七岁孩童，六弟蔡脩、七弟蔡筱、八弟蔡悠自不用多说。

蔡鞗想着蔡京越老越精神，竟年迈时连连生养了他与三个弟弟，心下就是一阵苦笑，但顾琴娘的话语也提醒了他，二叔蔡卞想也不用想也知不可能，那位河南知府的二叔是王安石的女婿，看在叔侄私情上，可以勉强教授自己读书识字，但要招募军中子弟入讲武小学堂，那就不再是了私情，想也不用想，便知结果会是怎样。

大宋朝学堂无数，却从无一家以“兵略”

为主的讲武学堂，大宋朝可以用高俸禄豢养武人，却从愿将武人脸上印记抹除，最是被中榜进士看不起，蔡卞是王安石的女婿，是熙宁改革派的骨干核心一员，蔡京先是该“雇役”

为“征役”

背叛，后借妖道张怀素造反之机打压熙宁党人后，蔡卞便不可能支持了蔡京，支持了，就意味着熙宁党人的低头，向背叛了他们的蔡京低头，这是绝不允许的，那个在江宁见到的三兄蔡翛呢？

蔡鞗在前提着铜锣，原本的想要给那些学子们一个下马威的他也没了兴致，来到后院时，见到一群半大少年在院子里捉对“厮杀”

后，铜锣也扔到了绿桃怀里……

“跑起来！”

蔡鞗领队，数十少年分成两纵列在后，数十人在校场跑步，但也只一圈，一圈后，蔡鞗尴尬发现，自己不是个合格领队，力气较小的自己根本没法子与他们比较体力，一圈后，脸皮再厚也不好意思拖累了他们，只得放弃领队，进入校场内圈，围绕着一个小圈奔走，嘴里喊着“一二三”

号子，依然维持着领队尊严。

没有足够孩童入学，育才学堂变成了讲武学堂，学堂里的学子都是老寨送来的，也成了一座封闭式学堂，吃喝拉撒睡全在学堂里。

校场跑步两刻钟，简单的早餐后进行晨读，背诵《十七律五十四斩》军律，之后蔡鞗与一般蒙学童子一般无二，跟着先生读诵《千字文》、《百家姓》、《论语》……

上午是学堂里教授先生们的时间，与一般的蒙学学堂并无不同，即使是小山长，也不得不老老实实跟着教授先生大声朗读着蒙学经典，唯一不同的是，学堂里的先生并不敢用戒尺打他手心，蔡鞗也不会给人打手心的机会，在上一世给儿子启蒙时，对这些典籍并不陌生，唯一麻烦的是频频出错的繁体字书写。

上午是诗文典籍，下午则是兵法军略，蔡鞗第一次课讲兵略，学堂里的老先生们很有些不屑，又有些好奇他会讲些什么，不仅这些教授先生，苏眉苏氏同样放下了杂事，站在窗外听着屋内稚子童音。

……

蔡鞗扫了眼后排头发花白老人们，看向一个个沉默不语的学子，举起手里《武经总要》，说道:“这本书是我朝曾公所著，是我朝兵法之大乘之作。”

“《武经总要》开篇言将，言将之‘智、信、仁、勇、严’五才，言将之‘理、备、果、戒、约’五谨，言将之五危、六败、十过、十五貌情之不相应……”

“开篇言选将、继而言将职、军制、料兵、选锋、选能……等等。”

蔡鞗看向一干没有表情的学子，心下一阵无奈……

“《武经总要》所说的内容远比《孙子兵法》更为详尽，但两者又有天地之别，两者又有何区别？”

蔡鞗走下讲台，走在人群中。

“两者最大的区别就在于，《武经总要》所言者皆为兵略之术，选将，让官家，让朝臣，甚至让军中将领，依照‘五才、五谨’来选将，余者将职、军制、料兵、选锋、选能……等等篇章，所言者皆是一军之中方方面面，从军中将领职司、制度……到兵法运用，从军中所用刀兵箭矢到衣食住行……等等，几乎囊括了我朝军中大大小小所有的事情，但这皆要被归入武略之术当中，与《孙子兵法》传授兵法之道自不相同。”

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

“而这……就是道！”

蔡鞗很随意坐在绿桃小桌案上。

“兵者，凶器也，以史为镜，历朝亡国灭宗者，无不是因刀兵之故，故而《孙子兵法》有‘兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也’之语。”

“《孙子》言‘智、信、仁、勇、严’五德，《九变》言‘必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；廉洁，可辱；爱民，可烦’将之五危，《管子》言‘知形、知能、知意’三意，《司马法》言‘仁、勇、智、义、信’五德，《吴子》言‘理、备、果、戒、约’、‘威、德、仁、勇’五慎四德，又有‘气、地、事、力’四机，《六韬》言五才十过……”

“《武经总要》集先贤之智，言将之‘智、信、仁、勇、严’五才，言将之‘理、备、果、戒、约’五谨，曾公与《孙子兵法》所言‘智、信、仁、勇、严’并无不同。”

“但……是！”