老王小说

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第6章（第2页）

就是“把整个人类看作自己的责任”

。

[5]这看起来更像胡适自己，而不那么像先秦的儒家，这里的使命感当然也更多是胡适自己的。

胡适的另一次夫子自道，仍是个“传教士”

，就是他眼中的禅宗七祖：“神会和尚成其革命大业，便是公开的直接的向这声威显赫的北派禅宗挑战。

最后终于战胜北派而受封为‘七祖’，并把他的师傅也连带升为‘六祖’。

所以神会实在是个大毁灭者，他推翻了北派禅宗；他也是个大奠基者，他奠立了南派禅宗，并作了该宗的真正的开山之祖。”

[6]胡适曾在《荷泽大师神会传》中说，“神会的教义，在当日只是一种革命的武器”

，是有“绝大的解放作用”

的“革命思想”

。

[7]这样干革命求解放的，实在不像是不争的佛家弟子，所以更多仍是胡适投射进去的自己。

这位以传教士自居的留学生，又是一位怀揣着梦想的年轻人。

批判精神、改革运动、调和文化、革命武器和解放作用，正像一个个关键词，在在反映出他的意愿——他想要改变祖国的现状，为中国再造文明。

这，就是他的梦想。

一

胡适在留学美国时曾说：“梦想作大事业，人或笑之，以为无益。

其实不然。

天下多少事业，皆起于一二人之梦想。”

所谓梦想，也可以说是乌托邦式的理想。

西哲和中国先秦诸子的长处，就在敢于作乌托邦式的理想。

实际上，“天下无不可为之事，无不可见诸实际之理想”

。

很多人早年的乌托邦式理想，后来都不同程度地实现了。

[8]对于相信“自古成功在尝试”

的胡适来说，他一辈子都在“梦想作大事业”

，他也的确做到了。

至少从留学时代开始，胡适梦寐以求的就是为祖国造新文明，后来他在《新思潮的意义》中表述为“再造文明”

（包括物质与精神），此即他毕生一以贯之的志业。