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第21章(第3页)

后来胡适的好友任鸿隽就说胡适喜欢“舍大道不由,而必旁逸斜出”

不过,胡传的不走大道,主要是因为大道不通。

胡适的不走大道,却更进了一层,含有不追随别人而主动开拓之意。

他在答任氏的信中,虽然也说他并无意要“立异以为高”

,但又明确指明他的确不愿走“学这个,学那个”

的“大道”

,反宁愿放弃大道而“旁逸斜出”

[15]母亲有意培养的“异于群儿”

的认同在这里多少要作用,而胡传不走大道却能“成功”

这一形象的影子也依稀可见。

我们如果细察胡适一生的建树,几乎都是在不追随别人而主动开拓一面,就可知父亲暗中的影响有多么大。

有时候,胡适从父母那里得到的教诲内容并不一致。

胡家是大门上贴着“僧道无缘”

条子的理学家庭。

但胡适生活在其中的女眷们却个个都是深信神佛的。

这里分明提示着过去中国所谓大传统小传统的不同传承方式:僧道无缘的理学一脉是靠文字传承的,重“眼学”

而轻“耳学”

;读书不多的女眷们又另有一套深信神佛的传统,却主要靠口头传播来延续。

虽然各有各的精神世界,两者实际上也能并行。

[16]小胡适起初不仅信神信佛,而且实际上是极怕地狱和来世变猪狗的。

但胡适既然走的是读书一途,渐渐必然受着理学一脉的影响。

到十一二岁时,读了司马光的家训和《资治通鉴》上记载的范缜的无神论观点,正所谓“用力之久,一旦豁然贯通”

,从此就变成了无神论者。

而小胡适的这一次“思想解放”

,其实也就是“因为他们教我不怕”

[17]假如胡适父母对儿子的影响也存在竞争的话,胡母大概从未觉察到,她一力培养胡适做读书人,毋宁是在挖自己一边的墙脚。

的确,只要中国文化维持讲让不讲争的准则,小传统就始终不能也不想战胜大传统(到中国人西化到既讲究“争”

又讲以多数取胜的“民主”

时,人数多的小传统就会逐渐占上风)。

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