老王小说

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序（第2页）

的诗，作为他因为贫穷而受嘲弄的记录，元杂剧《吕蒙正风雪破窑记》写尽了吕蒙正贫穷时的困顿相。

然而，同样一个事物，在诗人的眼里，却又有不同的看法，我们一向就有“诗，穷而后工”

的说法。

我国历史上的大诗人，哪一个不是经历了贫穷的道路，甚而至于穷饿而死。

所Ⅸ大诗人陆游干脆说“人谁不贱贫？”

仿佛要做诗人，必先要过贫穷这一关似的。

这些当然都是过时的旧帐，与现在无关。

但是，我的中心思想是说，艰难和贫穷，可以激励人的意志，可以让人对生活认识得深刻，因而也可以孕育出诗人来。

这当然不是说诗人要用贫穷来培养，如果有谁要给我做这样的反面文章，那就与我的原意大相径庭。

我只是想说明，诗人徐刚走过了一条艰难困苦的道路，如果现在还有人处在徐刚当年一样的困难境地的话，那也不要丧失追求的勇气。

从徐刚的诗论中可以看到他的文采、情趣，也可以看到他的追求、探索，还可以看到他生活面的比较广泛，知识面的比较深厚。

可以说，他是苦学成材的，因为苦，对生活、对学问便也更有自己独到的感受和见解。

读后，使人感到亲切、新鲜、具体、感人，是属于自己从创作的甘苦中炼出来的真知灼晃，并不是泛泛而谈、人云亦云的“诗歌诈法”

。

他主张先观察一片叶子，再进而去观察一棵树，他认为“没有爱和激情的诗不是活着的诗。”

他写艾青的爱美，并且告诫过诗人：“你要梳梳头，不要把头发弄得象乱草堆一样”

；他学写诗之初——那还是在少年时代，怎样去长江边上找灵感，多少年后却又体会到：“诗人到了海边，不等于大海到了他的诗里。”

他宣称自己写作的座右铭是：“写人民，写生活，写土地。”

他指出：“诗人的任务是反映生活，而不是制造谜语”

等等，对于初学写诗的诗歌爱好者，以及正在写诗的青年朋友，都是极有教益的。

我在读徐刚的诗论时还想过另外一个问题，即：提出这些关于诗的主张，或者说有这些主张都不是很难做到的。

困难的是：象徐刚那样亲切、具体、形象地表达出来，不空洞，没有说教。

往往是开门见山，落笔点题，虽是三言两语，却能发人深省。

他写的是诗论——大凡论文，是很容易写得枯燥无味的。

但，我在读这部论稿的时候，却又感到了他的散文和诗的吸引力——他是用诗的语言、散文的笔法，去写诗论的，所以，我以为读者也尽可以把它当作诗和散文去品味、去欣赏，而在品味和欣赏之后，倘能悟出一些关于诗艺的道理，我想这大概就是作者的初衷了！

说这部诗论写得亲切、具体、感人，那是因为深入浅出的原故，却并非是停留在一般的创作感想上的文字。

细心的读者一定会发现，在徐刚的论文中，有长论，也有短简，有谈中国的，也有谈外国的，从诗的构思到诗的形式都有涉及，并且都有自一己的感受——然后用他独特的文字、章法，富有感情色彩地表达了出来。

有时象促膝论诗，有时象娓娓而谈，有时却深沉蕴藉，有时还幽默诙谐，有时也锋芒毕露。

作者是诗人、作家，又是编辑，这就难得他能经常地从自己和别人的创作中思考问题。

显然，徐刚是一个勤于思考、探索的人，他的诗论便是他探索而留下的脚印。

探索之后所体会到的甘苦，同旁观者的高谈阔论自然是不一样的——这一点，我想，应由广大的读者去作出评议了。

在这里，读者找不到诗歌该怎样写的秘密，所写的，只是以诗人自己切身的体会，谈生活，谈形象，谈观察，谈思索……。

诗人的直率和真诚，即便是在这部诗论里，也可见一斑——他一点也不隐蔽自己创作中的欢乐与害商，他一点也不隐蔽自己曾经走过的曲曲折折的道路，他是把心灵敞开着的。