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郭威立国后,他努力革除唐末以来的各种积弊,重用有才德的文臣,改变后梁以来军人政权的丑恶形象。
他崇尚节俭,仁爱百姓,减轻民间税赋及劳役负担,他曾对宰相王峻说:“我是个穷苦人,得幸为帝,岂敢厚自俸养以病百姓乎!”
他不但重视减轻人民的赋税负担,自己带头俭省,还下诏禁止各地进奉美食珍宝,并让人把宫中珍玩宝器及豪华用具当众打碎,他说:“凡为帝王,安用此?!”
郭威不仅革除奢华浪费,减轻百姓负担,而且他倡导文化建设及社会道德教化,他亲自去曲阜拜谒孔庙、孔子墓,并下令修缮孔庙,禁止在孔林打柴毁林,造访孔子后裔,提拔其为官,表示要尊崇圣人,以儒教治天下,以道德道义规范社会行为,为周王朝治国奠定了思想及文化基础。
郭威在位期间,他改革朝廷弊政方面取得很好的成绩。
后周朝廷免除后汉所设额外苛敛,以及中唐以来地方官进奉的“羡余物色”
贿赂规矩;废止了后晋、后汉一些极残忍的刑法,为仁义治国奠定基础;在商业贸易方面,过去民众与蕃人“一听私便交易”
的交易监管方式,诸州衙门负责此类商业监管的亲事官等一齐遣散,一次给商业松绑,活跃社会经济;对过去朝廷极为严酷的盐、酒、皮革等交易的禁令,稍予放宽;废除京城内无名额的僧尼寺院等,为社会释放劳动力。
在恢复农业生产方面,郭威也采取了有效措施。
后周朝廷及地方衙门授无主田土给数十万归中原的幽州饥民,并放免这些农民的差税。
同时,后周朝廷及地方衙门分田给佃户作为永久产业,使此类编户增加3万多;对于无主荒地,后周朝廷及地方衙门听任农民耕垦为永业,提高农民生产的积极性。
郭威的治国体制,是通过改革凝聚人心,达到统一中国的目的。
他所进行的改革不仅是多方面的,而且收到了显着的效果。
综合起来,主要包括:提倡节约俭朴;整顿吏治纲纪;减轻压迫和剥削;招抚流民,组织生产;治理河患,灌溉良田;准备统一,开展统一战争。
郭威的政治、经济改革和统一战争,收到了显着的效果。
郭威除了改革利民之外,自己也非常注意节俭,在生活上异常俭朴,他的衣食住行都很节俭,他对大臣们说:“朕出身微寒,尝尽人间疾苦,也经历了国与家的灾难,如今当了皇帝,怎么能养尊处优拖累天下百姓呢!”
他不仅不让进奉宝物入宫,还让人将宫中的珠宝玉器、金银装饰的豪华床凳、金银做的饮食用具一共几十件,当众打碎在殿廷之上。
在治理国家方面,虽然郭威有些能力,但他仍然谦逊地重任有才德的文臣,以行动来改变从后梁以来军人政权的丑恶形象,他对这些有才德的大臣们说:“朕生长于军旅之中,不懂得学问,也不精通治国安邦的大计,文武官员有利国利民良策的就直接上书言事,千万不要只写一些粉饰太平的无用话。”
郭威的精心治理,使后周在很短的时间里就显露出国富民强的迹象,为后周世宗继续他的事业打下了坚实的基础。
在军事方面,保持与契丹的军事对峙状态,保持与各割据军阀及势力和平共处关系,尽可以减少国家的军事和战争方面消耗,为后周社会及经济的发展创造良好的外部环境!
显德元年(954年)正月,郭威病重。
他自己知道难以恢复,便嘱咐他的养子和接班人柴荣(日后的周世宗)说:“我不行了,你赶快替我修建陵墓,不要让灵柩留在宫中太久。
陵墓务必从简,别去惊动,扰害百姓,不要用许多工匠,不要派宫人守陵,也用不着在陵墓前立上石人石兽,只要用纸衣装殓,用瓦棺作椁就可以了!
安葬后,你招募陵墓附近的百姓30户,免除他们的徭役,让他们守护我的陵墓。
陵墓前替我立一块石碑,上面刻几句话,就说我平生习惯于节俭,遗诏命令用纸衣瓦棺。”
他又告诫晋王荣(即柴荣)说:“我从前西征时,见到唐朝帝王的十八座陵寝统统被人发掘、盗窃,这都是由于陵墓里藏着许多金银财宝的缘故,而汉文帝因为一贯节俭,简单地安葬在霸陵原上,陵墓至今还完好无损。
你到了每年的寒食节,可以派人来扫我的墓,如果不派人来,在京城里遥祭也可以。
但是,你要叫人在河府(今河北省河间县)、魏府(今河北省大名市东南)各葬一副剑甲,在澶州(今河南省濮阳县)葬一件通天冠绛纱袍,在东京葬一件平天冠衮龙袍。
这件事你切不可忘了。”
接着,他大封群臣,命柴荣继位说:“我看当世的文才,莫过于范质、王溥,如今他俩并列为宰相,你有了好辅弼,我死也瞑目了。”
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