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“明代社会生活史(..)”
!
余论
研究一个时代的社会生活,不能不考虑到“礼”
的观念问题。
在传统社会,按照儒家的观点,礼无疑是一种道德规范,是对人们生活、习俗的规范约束。
到了宋明理学家那里,这种观念无疑得到了加强,并使社会生活更趋伦理化、规范化甚至等级化。
社会生活的变化,显然有赖于礼这一观念的变化,或者说礼教这根绳索的松懈。
伴随着明代中期以后商业化的浪潮,首当其冲者就是商业化对礼教的冲击,以及由此而来的人们对礼的重新体认,甚至可以说是一种对礼的反思。
其结果却是得出了适应新的社会现实并切合时代的新的礼观念。
换言之,在晚明很多学者的眼里,所谓的“礼”
,却实在难以离开那些吃饭穿衣的人伦物理,这样一来,也就使生活更加世俗化。
这是明代社会生活发生变化的第一个层面。
商业化的浪潮乃至世俗化的观念,无疑冲破了礼的藩篱与束缚,这是一种破坏性的行为。
而从晚明社会生活的实际来看,并不仅仅限于破坏,而是有新的建设。
晚明的人们对生活乃至行为、风尚艺术化的追求,无疑与礼观念的变化是桴鼓相应的。
近人周作人相信一个时代的生活,必须由这个时代的人们自己制定。
正是从这种观念出发,他将“礼”
解释成“生活的艺术”
(TheArtofLiving)。
对于晚明文人的生活观念、行为方式乃至晚明的文学,周作人一向持相当欣赏的态度,而晚明礼观念的变化以及由此而引发的生活乃至行为、风尚艺术化的倾向,显然又从另一个侧面证明了晚明与“五四”
时代的社会继承性关系。
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