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四九四寻其足迹（第1页）

四九四、寻其足迹

一天下班，山丹忙完家务，小玉去上晚自习，她晚上便有空余时间做一些自己喜欢的事情。

她拿出《金刚经》，慢慢研读起来，之前已经把《道德经》细细研读了一遍。

这些书都是顾海平生前读过的存书，山丹常常听顾海平讲解其中一些颇有深意、哲理的段落、章节，却从未想到自己去研读。

不过无微不至地照料一家人的衣食住行、还要工作，对于柔弱的山丹已经很是疲惫。

直到顾海平离去，搬家时把这一柜子的“古书”

安置在书柜里，她也没想起来要读这些深奥、难懂的“古书”

。

那也是一个晚上，她站在书柜前，看着小玉买了一只精致的相框装点起来的爸爸的照片，相框是浅绿色的底板，上面写着一段英文，大抵是“这是一块寄宿灵魂的净土，你是我心中唯一的、永远的天使……”

之类的话，山丹能体味到孩子对爸爸的思念。

她随手拿出《道德经》，她要看一看顾海平整天埋在其中、自得其乐的这些书，到底有些怎样的内容。

细细研读了《道德经》，她为老子的道家思想所震撼：

“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。

……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”

这个大体是从天人合一的立场出，深究作为天地万物本源及宇宙最高理则的“道”

，以之为宗极，而明修身治政等人道。

所谓“一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然”

，人道当取法于地，究源及道之本源即自然。

让人想到“顺其自然”

一词却是合乎“道”

之根本。

道之理则，分无、有二面。

道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。

道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。

而有之用，常以无为本，“有生于无”

。

圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”

，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。

好一个无为而治！

山丹内心之理解恰恰相反：无为其实是万千个有为之后的升华，难道不是吗？

可惜顾海平已不在，没有人能跟她谈经论道了。

“反者道之动，弱者道之用”

，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同尘，以柔弱胜刚强——便是以柔克刚之来源了。

也好像饱满的谷穗始终谦虚地低着头，而秕谷却高昂头颅不可一世。