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八论游览（第2页）

凡是一个人，不论阶级比他高者对他的感想怎样，但在自己的家中，总是惟我独尊的。

同时他须受种种俗尚、规则、习惯和责任的束缚。

一个银行家总不能做到叫别人当他是一个寻常人看待，而忘却自己是一个银行家。

因此在我看来，旅行的真正理由实是在于变换所处的社会，使他人拿他当一个寻常人看待。

介绍信于一个人做商业旅行时，是一件有用之物，但商业旅行是在本质上不能置于旅行之列的。

一个人倘在旅行时带着介绍信，他便难于期望恢复他的自由人类的本来面目，也难于期望显出他于人造的地位之外的人类天然地位。

我们应知道一个人到了一处陌生地方时，除了受朋友的招待，和介绍到同等阶级的社会去周旋的舒适外，还有比这更好的，由一个童子领着到深山丛林里去自由游览的享受。

他有机会去享受在餐馆里做手势点一道薰鸡，或向一个东京警察做手势问道的乐趣。

得过这种旅行经验的人，至少在回到家里后，可以不必如平时地一味依赖他的车夫和贴身侍者了。

一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑和探险意念。

旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。

旅行的要点于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。

一个好的旅行家绝不知道他往哪里去，更好的甚至不知遭从何处而来。

他甚至忘却了自己的姓名。

屠隆曾在他所著的冥廖子游中很透彻地阐明这一点。

——这游记我译引在下文里边。

他在某处陌生的地方并无一个朋友，但恰如某女尼所说：amp;quot;无所特善视者，尽善视普世人也。

amp;quot;没有特别的朋友，就是人尽可友，他普爱世人，所以就处身于其中，领略他们的可爱处，和他们的习俗。

这种好处是坐着游览汽车看古迹的旅行家所无从领略的。

因为他们只有在旅馆里边，和从本国同来的游伴谈天的机会。

最可笑的是有许多美国旅行家，他们到巴黎之后，必认定到同游者都去吃的餐馆中去吃饭，好似藉此可以一见同船来的人，并可以吃到和在家时所吃一样的烘饼。

英国人到了上海之后必住到英国人所开设的旅馆里边去，在早餐时照常吃着火腿煎蛋，和涂着橘皮酱的面包，闲时在小饮室里坐坐，遇到有人邀他坐一次人力车时，必很羞缩地拒绝。

他们当然是极讲究卫生的，但又何必到上海去呢？如此的旅行家，绝没有和当地的人士在精神上融合的机会。

因此也就丧失了一种旅行中最大的益处。

流浪精神使人能在旅行中和大自然更加接近。

所以这一类旅行家每喜欢到阒无人迹的山中去，以便可以幽然享受和大自然融合之乐。

所以这些旅行家在预备出行时，绝不会到百货公司去费许多时刻选购一套红色或蓝色的游泳衣，买唇膏尚可容许，因为旅行家大概都是崇奉唇骚者，喜欢色色自然，而一个女人如若没有了好唇膏，便会不自然的。

但这是终究为了他们乃是到人所共赴的避暑地方或海滨去的缘故，而在这种地方是完全得不到和大自然发生更深的关系的益处的。

往往有人到了一处名泉欣然自语说：amp;quot;这可真是幽然独处了。

amp;quot;但是在旅馆吃过晚饭在起居室内拿起一张报纸随便看看时，即看见上面载着某甲夫人曾在星期一到过这地方。

次日早晨他去amp;quot;独amp;quot;步时，又遇到隔夜方到的某乙全家。

星期四的晚上，他又很快乐地知道某丙夫妇也将要到这幽静的山谷中来度夏。

接着就是某甲夫人请某乙全家吃茶点，某乙请某丙夫妇打牌。

你并能听见某丙夫人喊着说：amp;quot;奇啊，这不是好像依旧在纽约吗？amp;quot;

我以为除此以外，另有一种旅行，不为看什么事物，也不为看什么人的旅行，而所看的不过是松鼠、麝鼠、土拨鼠、云和树。

我有一位美国女友曾告诉我，有一次，她怎样被几个中国朋友邀到附近杭州的某山去看amp;quot;虚无一物amp;quot;。