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第十六章 战胜心魔（第2页）

如果有人专修了燃木刀法，那么储存在他的丹田里的内力必然也是火属性的，这个人也就不能再去修炼玄冥神掌之类的冰属性武功了。

而修炼小无相功的人不同，修炼小无相功的人，却是可以使用大部分武功，但是也只是借鉴一下这些武功的法力方法而已，在后面推动这些武功使它们能发挥出威力的，却是小无相功的内力。

既然能够模拟绝大多数的武功，那么自然有办法使得修炼小无相功之人不会受到内力冲突的困扰。

那么鸠摩智走火入魔源于内功冲突的说法就不那么靠得住了，如果薛信在想到鸠摩智时就深究一下的话一定就会得到这个结论的。

那么造成鸠摩智和现在的薛信走火入魔的原因又是什么呢？其实扫地僧说得很清楚了，其实薛信开始时的想法也没有错，武功的最终作用确实是用来伤人自保的。

因此只要是用来对敌杀人的武功，无论正邪，在修习时都对修炼者产生伤害。

只是人体本来就有着自愈的能力，而且内功深湛之士调理身体机能，修复创伤的能力还要更加强大一些，所以一般的武功修炼时受的伤却是会自行恢复，而一些绝学却是要求要有高深的内功修为才可以去修炼也是这个原因了。

本来薛信修炼小无相功时已经把全真派的筑基内功练得大成了（这筑基内功却纯粹是用来强身健体的，但是开始时薛信只是修炼时内力运转速度快了一点，就差点出事，这也可见修炼高深武学绝对不是请客吃饭这样简单的），而且这些年他也勤修《易筋锻骨篇》，身体上的暗伤倒是没有落下。

但是扫地僧还说了：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。

这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。

在我少林派，那便叫做‘武学障‘，与别宗别派的‘知见障‘道理相同。

须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰。

只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越高，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”

这段话鸠摩智曾以为是大言唬人的，但是最后还是落得个走火入魔的下场。

其实用我们今天的心理学来解释这段话，那就会觉得它十分有道理了：凡是能称得上是绝学，那自然是杀伤力巨大，出手之手无不是向着人体的各个要害而去的。

平时练习这些武功，自然也是为了熟悉招式的变换，直到做到在对敌时自然而然的就把这武功使出来方可，否则和人生死相搏之时谁还会给你思考的时间？既然是这样，那么即使平时在练习时，我们也会不由自主的假想前面有个敌人在和自己拆招了，嗯，敌人若是使一招黑虎掏心来打我的胸口，那么他的右胁自然就露出空档来了，只是我应该用哪一招才能伤敌取胜？要是换了一招，我又该怎样应对才好？就这样每次练功之时莫不是在心里想着伤敌杀人的事，这些负面情绪却是会越积越多，时间长了之后自然而然的就会对人的性格上产生影响，使人变得暴躁嗜血，就是扫地僧所说的“在禅理的领悟上遇到障碍”

。

而且这些负面情绪积累到了一个极限之后却是很可能爆发出来的，而在修炼上乘内功时本来就经常会产生种种幻象，这时却是很有可能引发这些负面的情绪，形成心魔。

这还算是好的了，虽然被心魔所乘之后轻则武功全废，重则性命不保，但是如果在其他的时候被这些负面情绪形成的心魔给控制了心神的话，那就很有可能对周围的人造成更大的伤害了。

那就是传说中的坠入魔道了。

薛信慢慢的回想自己走火入魔前后的种种表现，却是越想越觉得庆幸。

这次虽然是在鬼门关前走了好几个来回，可是到底还是挺了过来，而且在自己受到心魔控制的时候，还是保持了最后一丝清明，没有伤了母亲。

从父母的叙述中得知，薛母在得到下人的回报说薛信的情况不对劲时一个人就先赶了过来，可是老远就看见薛信手中倒持了宝剑正要往自己的胸口上捅，于是赶紧飞身上前拉住了他的手，薛信意识模糊，猝不及防之下就被她把手中的剑给抢了下来，这就是薛信在幻境中看到母亲挺剑刺杀自己的情景了。

然后下人和薛母就见薛信红着眼瞪着薛母好久之后却是轻轻的把她给推了出去，然后就要举手自戕。

然后才是薛母的惊叫和薛信战胜心魔。

薛信现在庆幸自己没有做出什么后悔莫及的事来，其实这也正是他战胜心魔的关键。

薛信在杀意最盛的时候也没有向母亲动手，而是选择了结束自己的性命，这时可以说是他心中善念最盛的时候了，所以才能在最后关头听见母亲的呼唤，醒悟过来。

如果他之前动了手的话，心中的杀意就会受到更大的激发，那时他就真的要泯灭人性，变成一个只知道杀戮的行尸走肉了。

PS：家里的电线很多老化了，这几天老是跳闸，今天早上干脆把所有的线都拆了换新的。

可是一上午才弄好了一半，下午赶紧写了这一章发上来。

让大家久等了，还请各位读者多多见谅。

晚上可能还有一章。

关于武功的问题，等下我在作品相关里专门发一章，欢迎大家各抒己见，多提些意见，另外，也感谢大家的捧场，希望大家继续支持下去。

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