老王小说

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第20章 苦蓬译者附记（第3页）

这里的一篇是从日本笠井镇夫选译的短篇集《跋司珂牧歌调》里重译出来的。

跋司珂（Vasco）者，是古来就位在西班牙和法兰西之间的比莱纳（Pyrenees）山脉两侧的大家看作“世界之谜”

的民族，如作者所说，那性质是“正经，沉默，不愿说诳”

，然而一面也爱说废话，傲慢，装阔，讨厌，善于空想和做梦；巴罗哈自己就禀有这民族的血液的。

莱哥羌台奇正是后一种性质的代表。

看完了这一篇，好像不过是巧妙的滑稽。

但一想到在法国治下的荒僻的市镇里，这样的脚色就是名人，这样的事情就是生活，便可以立刻感到作者的悲凉的心绪。

还记得中日战争（一八九四年）时，我在乡间也常见游手好闲的名人，每晚从茶店里回来，对着女人孩子们大讲些什么刘大将军（刘永福摆“夜壶阵”

的怪话，大家都听得眉飞色舞，真该和跋司珂的人们同声一叹。

但我们的讲演者虽然也许添些枝叶，却好像并非自己随口乱谈，他不过将茶店里面贩来的新闻，演义了一下，这是还胜于莱哥先生的促狭的。

一九三四年十二月三十夜，译完并记。

译者的话

《表》的作者班台莱耶夫（L．Panteleev），我不知道他的事迹。

所看见的记载，也不过说他原是流浪儿，后来受了教育，成为出色的作者，且是世界闻名的作者了。

他的作品，德国译出的有三种：一为“Schkid”

（俄语“陀斯妥也夫斯基学校”

的略语），亦名《流浪儿共和国》，是和毕理克（G．Bjelych）合撰的，有五百余页之多，一为《凯普那乌黎的复仇》，我没有见过；一就是这一篇中篇童话，《表》。

现在所据的即是爱因斯坦（Maria　Einstein）女士的德译本，一九三○年在柏林出版的。

卷末原有两页编辑者的后记，但因为不过是对德国孩子们说的话，在到了年纪的中国读者，是统统知道了的，而这译本的读者，恐怕倒是到了年纪的人居多，所以就不再译在后面了。

当翻译的时候，给了我极大的帮助的，是日本槙本楠郎的日译本：《金时计》。

前年十二月，由东京乐浪书院印行。

在那本书上，并没有说明他所据的是否原文；但看藤森成吉的话（见《文学评论》创刊号），则似乎也就是德译本的重译。

这对于我是更加有利的：可以免得自己多费心机，又可以免得常翻字典。

但两本也间有不同之处，这里是全照了德译本的。

《金时计》上有一篇译者的序言，虽然说的是针对着日本，但也很可以供中国读者参考的。

译它在这里：

“人说，点心和儿童书之多，有如日本的国度，世界上怕未必再有了。

然而，多的是吓人的坏点心和小本子，至于富有滋养，给人益处的，却实在少得很。

所以一般的人，一说起好点心，就想到西洋的点心，一说起好书，就想到外国的童话了。

“然而，日本现在所读的外国的童话，几乎都是旧作品，如将褪的虹霓，如穿旧的衣服，大抵既没有新的美，也没有新的乐趣的了。

为什么呢？因为大抵是长大了的阿哥阿姊的儿童时代所看过的书，甚至于还是连父母也还没有生下来，七八十年前所作的，非常之旧的作品。

“虽是旧作品，看了就没有益，没有味，那当然也不能说的。

但是，实实在在的留心读起来，旧的作品中，就只有古时候的‘有益’，古时候的‘有味’。

这只要把先前的童谣和现在的童谣比较一下看，也就明白了。

总之，旧的作品中，虽有古时候的感觉、感情、情绪和生活，而像现代的新的孩子那样，以新的眼睛和新的耳朵，来观察动物，植物和人类的世界者，却是没有的。

“所以我想，为了新的孩子们，是一定要给他新作品，使他向着变化不停的新世界，不断的发荣滋长的。