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一中国人的国民（第4页）

我让你吃，你吃得下去么？”

这大鱼的观点就是中国人的哲学，叫做守己安分。

小鱼退避大鱼谓之“守己”

退避不及游入大鱼腹中谓之“安分”

这也是吴稚晖先生所谓“相安为国”

你忍我，我忍你，国家就太平无事了。

这种忍耐的态度，我想是由大家庭生活学来的。

一人要忍耐，必先把脾气炼好，脾气好就忍耐下去。

中国的大家庭生活，天赋给我们练习忍耐的机会，因为在大家庭中，子忍其父，弟忍其兄，妹忍其姊，侄忍叔，妇忍姑，妯娌忍其妯娌，自然成为五代同堂团圆局面。

这种日常生活磨练影响之大，是不可忽略的。

这并不是我造谣。

以前张公艺九代同堂，唐高宗到他家问何诀。

张公艺只请纸连写一百个“忍”

字。

这是张公艺的幽默，是对大家庭制度最深刻的批评。

后人不察，反拿百忍当传家宝训。

自然这也有道理。

其原因是人口太多，聚在一起，若不相容，就无处翻身，在家在国，同一道理。

能这样相忍为家者，自然也能相安为国。

在历史上，我们也可证明中国人明哲保身莫谈国事决非天性。

魏晋清谈，人家骂为误国。

那时的文人，不是隐逸，便是浮华，或者对酒赋诗，或者炼丹谈玄，而结果有永嘉之乱，这算是中国人最消极最漠视国事之一时期，然而何以养成此普遍清谈之风呢？历史的事实，可以为我们明鉴。

东汉之末，子大夫并不是如此的。

太学生三万人常常批评时政，是谈国事，不是不谈的。

然而因为没有法律的保障，清议之权威抵不过宦官的势力，终于有党锢之祸。

清议之士，大遭屠杀，或流或刑，或夷其家族，杀了一次又一次。

于是清议之风断，而清谈之风成，聪明的人或故为放逸浮夸，或沉湎酒色，而达到酒德颂的时期。

有的避入山中，蛰居子屋，由窗户传食。

有的化为樵夫，求其亲友不要来访问，以避耳目。

竹林七贤出，而大家以诗酒为命。

刘伶出门带一壶酒，叫一人带一铁锹，对他说“死便埋我”

而时人称贤。

贤就是聪明，因为他能佯狂，而得善终。

时人佩服他，如小龟佩服大龟的龟壳的坚实。

所以要中国人民变散慢为团结，化消极为积极，必先改此明哲保身的态度，而要改明哲保身的态度，非几句空言所能济事，必改造使人不得不明哲保身的社会环境，就是给中国人民以公道法律的保障，使人人在法律范围之内，可以各开其口，各做其事，各展其才，各行其志。

不但扫雪，并且管霜。

换句话说，要中国人不象一盘散沙，根本要着，在给与宪法人权之保障。

但是今日能注意到这一点道理，真正参悟这人权保障与我们处世态度互相关系的人，真寥如晨星了。